Arthur Schopenhauer

Así como se maltrata el estómago por exceso de comida y, por consiguiente, se perjudica todo el cuerpo, también se puede sobrecargar y ahogar la mente con demasiada información. Cuanto más se lee, menos quedan las huellas de lo leído; la mente es como una tablilla que se ha reescrito una y otra vez. Por lo tanto, es imposible reflexionar sobre ella; y solo mediante la reflexión se puede asimilar lo leído. Si se lee sin reflexionar después, lo leído no echa raíces, sino que se pierde en su mayor parte.
– Arthur Schopenhauer –

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Así como se maltrata el estómago por exceso de comida y, por consiguiente, se perjudica todo el cuerpo, también se puede sobrecargar y ahogar la mente con demasiada información. Cuanto más se lee, menos quedan las huellas de lo leído; la mente es como una tablilla que se ha reescrito una y otra vez. Por lo tanto, es imposible reflexionar sobre ella; y solo mediante la reflexión se puede asimilar lo leído. Si se lee sin reflexionar después, lo leído no echa raíces, sino que se pierde en su mayor parte.

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Arthur Schopenhauer

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Gary L. Francione

Hay algunos defensores de los animales que dicen que sostener que el veganismo es la base moral es objetable porque es “prejuicioso”, o constituye un juicio de que el veganismo es moralmente preferible al vegetarianismo y una condena de que los vegetarianos (u otros consumidores de productos animales) son personas “malas”. Sí a la primera parte; no a la segunda. No hay una distinción coherente entre la carne y otros productos animales. Todos son lo mismo y no podemos justificar el consumo de ninguno de ellos. Decir que no comes carne pero que comes lácteos o huevos o lo que sea, o que no usas pieles pero usas cuero o lana, es como decir que comes la carne de vacas manchadas pero no de vacas marrones; no tiene ningún sentido. La supuesta “línea” entre la carne y todo lo demás es solo una fantasía, una distinción arbitraria que se hace para permitir que cierta explotación sea segmentada y considerada como “mejor” o como moralmente aceptable. Esto no es una condena de los vegetarianos que no son veganos; Se trata, sin embargo, de un llamado a esas personas para que reconozcan que sus acciones no se ajustan al principio moral que dicen aceptar, y que todos los productos de origen animal son el resultado de infligir sufrimiento y muerte a seres sintientes. No se trata de juzgar a individuos, sino de juzgar prácticas e instituciones. Y ese es un componente esencial de una vida ética.
– Gary L. Francione –

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