Categoría: Søren Kierkegaard

Søren Kierkegaard

¿Qué soy? El modesto narrador que acompaña tus triunfos; el bailarín que te sostiene cuando te elevas con tu hermosa gracia; la rama en la que descansas un instante cuando estás cansada de volar; el bajo que se interpone bajo el fervor de la soprano para permitirle ascender aún más alto. ¿Qué soy? Soy la gravedad terrenal que te mantiene en tierra. ¿Qué soy, entonces? Cuerpo, masa, tierra, polvo y cenizas. —Tú, mi Cordelia, eres alma y espíritu. —Johannes el Seductor, de _O lo uno o lo otro_
– Søren Kierkegaard –

Søren Kierkegaard

El amor tiene muchas formas. Cordelia avanza bien. Está sentada en mi regazo, su brazo se enrosca, suave y cálido, alrededor de mi cuello; se apoya en mi pecho, ligera, sin gravedad; sus suaves contornos apenas me rozan; como una flor, su hermosa figura se enrosca a mi alrededor, libremente como una cinta. Sus ojos están ocultos bajo sus pestañas, su pecho es deslumbrantemente blanco como la nieve, tan suave que mi mirada no puede descansar, se desviaría si su pecho no se moviera. ¿Qué significa este movimiento? ¿Es amor? Tal vez. Es un presentimiento de él, su sueño. Aún le falta energía. Su abrazo es completo, como la nube que envuelve a la transfigurada, desprendido como una brisa, suave como la caricia de una flor; me besa inespecíficamente, como el cielo besa el mar, suave y silenciosamente, como el rocío besa una flor, solemnemente como el mar besa la imagen de la luna. Yo llamaría a su pasión en este momento una pasión ingenua. Cuando el cambio se haya producido y yo empiece a retroceder en serio, ella recurrirá a todo lo que tiene para cautivarme. No tiene otro medio para este propósito que lo erótico mismo, solo que ahora se manifestará en una escala completamente diferente. Se convierte entonces en un arma en su mano que blande contra mí. Entonces tengo la pasión reflejada. Lucha por sí misma porque sabe que poseo lo erótico; lucha por sí misma para vencerme. Ella misma necesita una forma superior de lo erótico. Lo que le enseñé a sospechar al excitarla, mi frialdad ahora le enseña a comprender, pero de tal manera que cree que es ella misma quien lo descubre. Así que quiere tomarme por sorpresa; quiere creer que me ha superado en audacia, y eso me convierte en su prisionero. Su pasión entonces se vuelve específica, enérgica, concluyente, dialéctica; su beso total, su abrazo sin vacilación. En mí busca su libertad y la encuentra mejor cuanto más firmemente la abrazo. El compromiso estalla. Cuando eso sucede, necesita un poco de descanso para que nada inapropiado surja de este tumulto salvaje. Su pasión se recompone entonces y ella es mía. —de _O lo uno o lo otro: Un fragmento de vida_ (escrito bajo su seudónimo Johannes el Seductor)
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Søren Kierkegaard

Pero es tan inútil que un hombre quiera decidir primero lo externo y después lo fundamental como que un cuerpo cósmico, pensando en formarse, decida primero la naturaleza de su superficie, hacia qué cuerpos debe dirigir su luz, hacia cuál su lado oscuro, sin antes permitir que la armonía de las fuerzas centrífugas y centrípetas realice su existencia y deje que el resto surja por sí mismo. Uno debe aprender primero a conocerse a sí mismo antes de conocer cualquier otra cosa (γνῶθι σε αυτόν). Solo cuando un hombre se ha comprendido interiormente y entonces ve el camino que debe tomar, su vida adquiere paz y sentido; solo entonces se libera del molesto y siniestro compañero de viaje: esa ironía de la vida que se manifiesta en la esfera del conocimiento e invita al verdadero conocimiento a comenzar con un no-saber (Sócrates), así como Dios creó el mundo de la nada. Pero en el terreno de la moralidad, se siente especialmente cómoda con aquellos que aún no han alcanzado la virtud. Allí, la zarandea de forma terrible, le permite sentirse feliz y satisfecha por un tiempo al seguir adelante por el camino correcto, para luego arrojarla al abismo de la desesperación. A menudo, la adormece con la idea de que, al fin y al cabo, las cosas no pueden ser de otra manera, solo para despertarla repentinamente a un riguroso interrogatorio. Con frecuencia, parece dejar caer un velo de olvido sobre el pasado, para luego hacer que cada nimiedad aparezca de nuevo con toda su fuerza. Cuando lucha por seguir el camino correcto, regocijándose por haber vencido el poder de la tentación, puede surgir casi al mismo tiempo, justo después de una victoria perfecta, una circunstancia externa aparentemente insignificante que la empuja, como a Sísifo, desde lo alto del precipicio. A menudo, cuando una persona se ha concentrado en algo, surge una pequeña circunstancia externa que lo destruye todo. (Como en el caso de un hombre que, cansado de la vida, está a punto de arrojarse al Támesis y, en el momento crucial, lo detiene la picadura de un mosquito). Con frecuencia, una persona se siente mejor cuando la enfermedad está en su peor momento, como en el caso de la tuberculosis. En vano intenta resistirla, pues no tiene la fuerza suficiente, y de nada le sirve haber pasado por lo mismo muchas veces; la práctica adquirida de esta manera no se aplica en este caso. Así como nadie que haya aprendido mucho sobre natación es capaz de mantenerse a flote en una tormenta, sino solo aquel que está intensamente convencido y tiene experiencias de que es más ligero que el agua, así también una persona que carece de este punto de equilibrio interior es incapaz de mantenerse a flote en las tormentas de la vida.―Solo cuando un hombre se ha comprendido a sí mismo de esta manera es capaz de mantener una existencia independiente y así evitar renunciar a su propio yo. Con qué frecuencia vemos (en un período en el que ensalzamos a ese historiador griego porque sabe apropiarse de un estilo desconocido de forma tan engañosa como el del autor original, en lugar de censurarlo, ya que el primer premio siempre se otorga a un autor por tener su propio estilo, es decir, un modo de expresión y presentación cualificado por su propia individualidad)—con qué frecuencia vemos personas que, ya sea por pereza mental-espiritual, viven de las migajas que caen de la mesa de otro o por razones más egoístas buscan identificarse con los demás, hasta que finalmente lo creen todo, al igual que el mentiroso por la frecuente repetición de sus mentiras. historias.» —de Diarios, En busca de significado personal
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