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Aleksandr Solzhenitsyn

Que el marxismo no es una ciencia es algo totalmente evidente para las personas inteligentes de la Unión Soviética. Incluso resultaría incómodo referirse a él como tal. Dejando de lado las ciencias exactas, como la física, las matemáticas y las ciencias naturales, incluso las ciencias sociales pueden predecir un acontecimiento: cuándo, de qué manera y cómo podría ocurrir. El comunismo jamás ha hecho tales predicciones. Nunca ha dicho dónde, cuándo ni qué va a suceder exactamente. Nada más que declamaciones. Retórica que afirma que el proletariado mundial derrocará a la burguesía mundial y que entonces surgirá la sociedad más feliz y radiante.
– Aleksandr Solzhenitsyn –

Aleksandr Solzhenitsyn

Donde la guerra abierta es imposible, la opresión puede continuar silenciosamente entre bastidores. Terrorismo. Guerra de guerrillas, violencia, prisiones, campos de concentración. Les pregunto: ¿Es esto paz? El verdadero antítesis de la paz es la violencia. Y quienes desean la paz en el mundo deben eliminar no solo la guerra, sino también la violencia. Si no hay guerra abierta pero persiste la violencia, eso no es paz.
– Aleksandr Solzhenitsyn –

Aleksandr Solzhenitsyn

Esta es la visión del comunismo sobre la guerra. La guerra es necesaria. La guerra es un instrumento para lograr un objetivo. Pero, desafortunadamente para el comunismo, esta política chocó con la bomba atómica estadounidense en 1945. Entonces, los comunistas cambiaron de táctica y de repente se convirtieron en defensores de la paz a cualquier precio.
– Aleksandr Solzhenitsyn –

Aleksandr Solzhenitsyn

Si fuera posible para cualquier nación comprender la amarga experiencia de otro pueblo a través de un libro, ¡cuánto más fácil sería su futuro y cuántas calamidades y errores podría evitar! Pero es muy difícil. Siempre existe esta creencia errónea: «Aquí no sería lo mismo; aquí tales cosas son imposibles». Lamentablemente, todo el mal del siglo XX es posible en cualquier lugar del mundo.
– Aleksandr Solzhenitsyn –

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Andrei Yanuaryevich (uno desea gritar «Jaguaryevich») Vyshinsky, valiéndose de la dialéctica más flexible (de un tipo que hoy en día no está permitido ni a los ciudadanos soviéticos ni a las calculadoras electrónicas, ya que para ellos sí es sí y no es no), señaló en un informe que se hizo famoso en ciertos círculos que a los mortales nunca les es posible establecer la verdad absoluta, sino solo la relativa. Luego dio un paso más allá, que los juristas de los últimos dos mil años no habían estado dispuestos a dar: que la verdad establecida mediante interrogatorio y juicio no podía ser absoluta, sino solo, por así decirlo, relativa. Por lo tanto, cuando firmamos una sentencia que ordena que alguien sea fusilado, nunca podemos estar absolutamente seguros, sino solo aproximadamente, en vista de ciertas hipótesis y en cierto sentido, de que estamos castigando a una persona culpable. De ahí surgió la conclusión más práctica: que era inútil buscar pruebas absolutas —pues la prueba siempre es relativa— o testigos irrefutables —pues pueden decir cosas diferentes en momentos diferentes—. Las pruebas de culpabilidad eran relativas, aproximadas, y el interrogador podía encontrarlas, incluso sin pruebas ni testigos, sin salir de su despacho, «basando sus conclusiones no solo en su propio intelecto, sino también en su sensibilidad partidista, sus fuerzas morales» (en otras palabras, la superioridad de alguien que ha dormido bien, ha comido bien y no ha sido golpeado) «y en su carácter» (es decir, ¡su disposición a aplicar la crueldad!)… Solo en un aspecto Vyshinsky no fue coherente y se apartó de la lógica dialéctica: por alguna razón, la bala del verdugo que él permitía no era relativa, sino absoluta…
– Aleksandr Solzhenitsyn –