Etiqueta: interpretación bíblica

Henrietta Newton Martin - Consultora legal sénior y autora en derecho. (B.Com)

La belleza de la cruz y de nuestro Señor crucificado no puede ser comprendida fácilmente por la mente humana ni leyendo fragmentos de las Escrituras, sino mediante una lectura atenta de la Escritura completa en espíritu, lo cual a su vez nos llenará de sabiduría y amor.
– Henrietta Newton Martin – Consultora legal sénior y autora en derecho. (B.Com) –

James R. White

Cristo lo es todo para nosotros. Él lo es todo para el cristiano. Lo llena todo, está en todo y es nuestra vida (Colosenses 3:4, 11). En Él se esconden todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento (Colosenses 2:3). Él es el autor y consumador de nuestra salvación, quien la inicia, la lleva a cabo y la completa (Hebreos 12:2). Así lo quiso el Padre. Él pone a su pueblo en manos del Hijo, uniéndolos a Él en una unión sobrenatural, para que el Hijo, mediante su vida perfecta de obediencia y su perfecto acto de sacrificio en la cruz, pueda obrar su salvación plena y completa.
– James R. White –

James R. White

Muchos en el mundo actual quieren hacernos creer que podemos aceptar a Cristo simplemente como Salvador del pecado, pero no como Señor de nuestras vidas. Enseñan, esencialmente, que una persona puede creer en Cristo una sola vez y, después de esto, apartarse incluso hasta la incredulidad total y aun así ser supuestamente «salva». Cristo no llama a los hombres de esta manera. Cristo no salva a los hombres de esta manera. El verdadero cristiano es aquel que acude continuamente, creyendo siempre en Cristo. La verdadera fe cristiana es una fe constante, no un acto único. Si uno desea saciarse eternamente, una sola comida no basta. Si deseamos deleitarnos con el pan del cielo, debemos hacerlo durante toda nuestra vida. Nunca tendremos hambre ni sed si acudimos siempre y creemos siempre en Cristo. Él es nuestra suficiencia. Cristo, el pan del cielo. Debemos alimentarnos de Cristo en su totalidad, no solo de las partes que nos gustan. Cristo no es el Salvador de nadie a menos que también sea su Señor.
– James R. White –

Kevin J. Vanhoozer

Es bien sabido que Pentecostés revierte la Torre de Babel. Quienes construyeron la torre buscaban hacerse un nombre y lograr la unidad. En Pentecostés, Dios edifica su templo, uniendo a las personas en Cristo. La unidad —el acuerdo interpretativo y la comprensión mutua— es, al parecer, algo que solo Dios puede lograr. Y lo logra, pero no de la manera que podríamos haber esperado. Si bien los presentes pensaron que los creyentes que recibieron el Espíritu en Pentecostés estaban balbuceando (Hechos 2:13), en realidad hablaban con claridad en varios idiomas (Hechos 2:8-11). Nótese bien: todos decían lo mismo (testimoniaban acerca de Jesús) en diferentes idiomas. Se necesitan mil lenguas para proclamar y cantar las alabanzas de nuestro gran Redentor. El evangelicalismo protestante evidencia una pluralidad pentecostal: las diversas corrientes protestantes dan testimonio de Jesús en sus propios vocabularios, y se requieren muchos lenguajes (es decir, tradiciones interpretativas) para transmitir el significado de la Palabra de Dios y la plenitud de Cristo. Dado que el cuerpo está compuesto por muchos miembros, pueden ser necesarias muchas interpretaciones para hacer justicia al texto bíblico. ¿Por qué, si no, existen cuatro Evangelios, sino porque la historia de Jesús era demasiado rica para ser contada desde una sola perspectiva? ¿Podría ser que las diversas tradiciones protestantes funcionen de manera similar como testigos que dan testimonio del mismo Jesús desde diferentes situaciones y perspectivas?
– Kevin J. Vanhoozer –