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En realidad, los condenados están en el mismo lugar que los salvados, ¡en realidad! Pero lo odian; es su infierno. Los salvados lo aman, y es su cielo. Es como dos personas sentadas una al lado de la otra en una ópera o un concierto de rock: lo que para uno es el cielo, para el otro es el infierno. Dostoievski dice: «Todos estamos en el paraíso, pero no lo vemos»… El infierno no es literalmente la «ira de Dios». El amor de Dios es un hecho objetivo; la «ira de Dios» es una proyección humana de nuestra propia ira sobre Dios, como vio Lady Juliana: una desastrosa interpretación errónea del amor de Dios como ira. Dios realmente les dice a todas sus criaturas: «Os conozco y os amo», pero ellos lo oyen decir: «Nunca os conocí; apartaos de mí». Es como niños enojados que malinterpretan las muestras de afecto de sus padres amorosos como amenazas. Proyectan su propio odio sobre el amor de sus padres y experimentan el amor como un enemigo —que lo es—: un enemigo de sus defensas egoístas contra la alegría… Puesto que Dios es amor, puesto que el amor es la esencia de la vida divina, la consecuencia de la pérdida de esta vida es la pérdida del amor… Aunque los condenados no aman a Dios, Dios los ama, y esta es su tortura. ¡Los mismos fuegos del infierno están hechos del amor de Dios! El amor recibido por quien solo quiere odiar y luchar frustra su deseo más profundo y, por lo tanto, es una tortura. Si Dios pudiera dejar de amar a los condenados, el infierno dejaría de ser una tortura pura. Si el sol pudiera dejar de brillar, los amantes de la oscuridad ya no serían torturados por él. Pero el sol podría dejar de brillar antes que Dios dejara de ser Dios… La falta de amor de los condenados los ciega a la luz de la gloria en la que se encuentran, la gloria del fuego de Dios. Dios está en el fuego que para ellos es el infierno. Dios está en el infierno («Si hago mi lecho en el infierno, allí estás tú» [Salmo 139:8]), pero los condenados no lo conocen.
– Peter Kreeft –