Roberto Mangabeira Unger

Desde esta perspectiva, el tiempo no es emergente. De hecho, es el único aspecto de la realidad que no puede surgir de un trasfondo más fundamental. Percibimos su realidad, siempre y en todas partes, al reconocer el carácter diferencial del cambio: algunas cosas cambian en relación con otras. Sin embargo, también cambian los tipos de cosas que existen, y con ellas, las formas en que cambian. Eso es el tiempo: la transformación de la transformación.
– Roberto Mangabeira Unger –

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Desde esta perspectiva, el tiempo no es emergente. De hecho, es el único aspecto de la realidad que no puede surgir de un trasfondo más fundamental. Percibimos su realidad, siempre y en todas partes, al reconocer el carácter diferencial del cambio: algunas cosas cambian en relación con otras. Sin embargo, también cambian los tipos de cosas que existen, y con ellas, las formas en que cambian. Eso es el tiempo: la transformación de la transformación.

La religión del futuro

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Roberto Mangabeira Unger

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Domingo Adelaja

La razón por la que un hombre es grande y otro vive en la mediocridad es simplemente porque uno comprendió el valor del tiempo mientras que el otro no.
– Domingo Adelaja –

Boecio

Además, no se debe considerar a Dios más antiguo que sus creaciones por ningún período de tiempo, sino más bien por la propiedad peculiar de su propia naturaleza única. Pues el cambio infinito de las cosas temporales intenta imitar la inmutabilidad siempre presente de su vida: no puede imitarla ni igualarla, sino que se hunde de la inmutabilidad en el cambio, y cae de la única inmediatez del presente a un espacio infinito de futuro y pasado. Y puesto que este estado temporal no puede poseer su vida de forma completa y simultánea, pero sí existe eternamente sin cesar, parece, por lo tanto, intentar en cierta medida rivalizar con aquello que no puede cumplir ni representar, pues se vincula a una especie de tiempo presente a partir de este pequeño y fugaz momento; pero en la medida en que este presente temporal tiene cierta apariencia de ese presente permanente, de alguna manera hace que aquellos a quienes llega parezcan ser en verdad lo que imitan. Pero como esta imitación no podía perdurar, el incesante paso del tiempo la ha arrasado, y así descubrimos que, a su paso, ha unido una cadena de vida que, de permanecer intacta, no podía abarcar en su plenitud. Y así, si aplicamos los epítetos adecuados a estos temas, podemos decir, siguiendo a Platón, que Dios es eterno, pero el universo es continuo.
– Boecio –

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