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El movimiento anticristiano más poderoso es aquel que se apropia y «radicaliza» la preocupación por las víctimas para paganizarla. Los poderes y principados quieren ser «revolucionarios» ahora y reprochan al cristianismo no defender a las víctimas con suficiente fervor. En la historia cristiana no ven más que persecuciones, actos de opresión e inquisiciones. Este otro totalitarismo se presenta como el liberador de la humanidad. Al intentar usurpar el lugar de Cristo, los poderes lo imitan como un rival mimético imita a su modelo para derrotarlo. Denuncian la preocupación cristiana por las víctimas como hipócrita y una pálida imitación de la auténtica cruzada contra la opresión y la persecución, por la que ellos mismos enarbolarían la bandera. En el lenguaje simbólico del Nuevo Testamento, diríamos que en nuestro mundo Satanás, intentando empezar de nuevo y obtener nuevos triunfos, toma prestado el lenguaje de las víctimas… El Anticristo se jacta de traer a los seres humanos la paz y la tolerancia que el cristianismo prometió, pero que no ha cumplido. En realidad, lo que produce la radicalización de la victimología contemporánea es un retorno a toda clase de prácticas paganas: aborto, eutanasia, indiferenciación sexual, juegos circenses romanos en abundancia pero sin víctimas reales, etc. El neopaganismo pretende convertir los Diez Mandamientos y toda la moral judeocristiana en una supuesta violencia intolerable, y de hecho su objetivo principal es su completa abolición. La observancia fiel de la ley moral se percibe como complicidad con las fuerzas de persecución, que son esencialmente religiosas. El neopaganismo sitúa la felicidad en la satisfacción ilimitada de los deseos, lo que implica la supresión de todas las prohibiciones. Esta idea adquiere una apariencia de credibilidad en el ámbito limitado de los bienes de consumo, cuya prodigiosa multiplicación, gracias al progreso tecnológico, debilita ciertas rivalidades miméticas. El debilitamiento de estas rivalidades miméticas confiere una apariencia de plausibilidad, pero solo eso, a la postura que convierte la ley moral en un instrumento de represión y persecución.
– René Girard –