Etiqueta: atrocidades

Piero Scaruffi

Los científicos e inventores de Estados Unidos (especialmente en los llamados «estados azules», que votaron abrumadoramente en contra de Trump) deben reflexionar seriamente sobre si desean continuar con investigaciones que ayuden a su gobierno a mantenerse como superpotencia mundial. Todos los científicos que trabajaron en y para Alemania en la década de 1930 lamentaron haber contribuido directamente a que un sociópata como Hitler perjudicara a millones de personas. No repitamos los mismos errores una y otra vez.
– Piero Scaruffi –

Judith Lewis Herman

La respuesta habitual ante las atrocidades es desterrarlas de la conciencia. Ciertas violaciones del pacto social son demasiado terribles para ser pronunciadas en voz alta: este es el significado de la palabra inefable. Sin embargo, las atrocidades se resisten a ser enterradas. Tan poderosa como el deseo de negarlas es la convicción de que la negación no funciona. La sabiduría popular está llena de fantasmas que se niegan a descansar en sus tumbas hasta que se cuenten sus historias. El asesinato siempre sale a la luz. Recordar y contar la verdad sobre los terribles sucesos son requisitos previos tanto para la restauración del orden social como para la sanación de las víctimas. El conflicto entre la voluntad de negar los horribles sucesos y la voluntad de proclamarlos en voz alta es la dialéctica central del trauma psicológico. Las personas que han sobrevivido a atrocidades a menudo cuentan sus historias de una manera muy emotiva, contradictoria y fragmentada que socava su credibilidad y, por lo tanto, sirve a los dos imperativos de decir la verdad y guardar secreto. Cuando finalmente se reconoce la verdad, los supervivientes pueden comenzar su recuperación. Pero con demasiada frecuencia prevalece el secretismo, y la historia del evento traumático emerge no como una narración verbal, sino como un síntoma. Los síntomas de angustia psicológica de las personas traumatizadas llaman la atención sobre la existencia de un secreto inconfesable y, al mismo tiempo, desvían la atención de él. Esto se hace más evidente en la forma en que las personas traumatizadas alternan entre sentirse insensibles y revivir el evento. La dialéctica del trauma da lugar a alteraciones de la conciencia complejas, a veces inquietantes, que George Orwell, uno de los defensores de la verdad de nuestro siglo, llamó «doblepensamiento», y que los profesionales de la salud mental, en busca de un lenguaje sereno y preciso, llaman «disociación». Esto resulta en síntomas de histeria proteicos, dramáticos y a menudo extraños que Freud reconoció hace un siglo como comunicaciones disfrazadas sobre abuso sexual en la infancia.
– Judith Lewis Herman –