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Catherine de Hueck Doherty

Es a través de la cruz que alcanzamos la resurrección. Debemos estar absolutamente seguros de esta verdad y mantener esta cruz oculta, sin ponerla sobre los hombros de otros. Es nuestra cruz la que debemos llevar. Es la que Dios nos ha dado para atravesarla y alcanzar su resurrección. Esta es la que debemos mantener oculta. Pero hay muchas cruces, algunas hechas por nosotros mismos. Estas debemos desecharlas de inmediato. Otras, permitidas por Dios para nuestra santificación, podemos compartirlas, pues también son para la santificación de los demás. Es cierto que podemos ayudar a llevar las cruces de los demás y ellos pueden ayudarnos a llevar las nuestras, pero la palabra clave es «oculto». El Señor dijo: «Cuando des limosna, no lo anuncies con trompetas, como hacen los hipócritas en las sinagogas y en las calles, para que los hombres los alaben», y «Cuando ayunes, úntate la cabeza con aceite y lávate la cara, para que no sea evidente a los hombres que estás ayunando, sino solamente a tu Padre, que está en lo secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensará». (Mt 6:16-18) Nuestra misma discreción se convierte en luz si no nos quejamos, si llevamos nuestra cruz con valentía, dispuestos a ayudar a llevar las cruces de los demás. Entonces nos convertimos en luz para los pies de nuestro prójimo porque nos convertimos en un icono de Cristo, ¡resplandeciente!
– Catherine de Hueck Doherty –

Tony Hendra

Como el resto de la Semana Santa, la Pascua también es una historia fantástica. Comienza como una tragedia: el héroe, destrozado y ensangrentado, muerto contra todo pronóstico, la alegre esperanza de sus seguidores sepultada con su cadáver, la piedra colocada en su lugar, sellando su desesperación. Pero el telón no cae ahí. A la mañana siguiente, al amanecer, descubren que la piedra ha sido removida. ¡La tumba está vacía, el cuerpo ha desaparecido! ¿Un cadáver desaparecido? ¡Genial! Un toque de comedia. Ahora, un toque de farsa cuando María Magdalena y los hombres corren frenéticamente buscando ayuda, o el cadáver, cuando de repente, de la nada, ¡aparece vivo! Por supuesto, es Jesús, quien ha hecho lo imposible y vencido a la muerte. ¡Y están tan asombrados que piensan que es el jardinero! Es una recompensa que va mucho más allá del final de Hollywood: toda la emoción y la elevación de una tragedia seguidas de toda la alegría y el optimismo burbujeantes de una comedia. ¿Es eso posible? ¿No solo vivir felices para siempre, sino morir y seguir viviendo felices para siempre? Es la afirmación más audaz del cristianismo, el elemento que marca la marca de forma indeleble, que supera las afirmaciones de todas las demás religiones importantes.
– Tony Hendra –

Umberto Eco

Me atrevería a apostar que la noción del fin de los tiempos es más común hoy en día en el mundo secular que en el cristiano. El mundo cristiano la convierte en objeto de meditación, pero actúa como si pudiera proyectarse en una dimensión no medida por calendarios. El mundo secular finge ignorar el fin de los tiempos, pero está fundamentalmente obsesionado con él. Esto no es una paradoja, sino una repetición de lo que ocurrió en los primeros mil años de la historia… Recordaré a los lectores que la idea del fin de los tiempos surge de uno de los pasajes más ambiguos del texto de Juan, el capítulo 20… Este enfoque, que no es solo de Agustín sino también de los Padres de la Iglesia en su conjunto, presenta la Historia como un viaje hacia adelante, una noción ajena al mundo pagano. Incluso Hegel y Marx están en deuda con esta idea fundamental, que Pierre Teilhard de Chardin desarrolló. El cristianismo inventó la Historia, y es de hecho una encarnación moderna del Anticristo la que la denuncia como una enfermedad. Es posible que el historicismo secular haya entendido la historia como infinitamente perfectible, de modo que mañana mejoremos hoy, siempre y sin reservas… Pero no todo el mundo secular comparte la ideología de que a través de la historia comprendamos cómo contemplar la regresión y la insensatez de la historia misma. Sin embargo, existe una visión intrínsecamente cristiana de la historia siempre que se siga el camino de la esperanza. El conocimiento básico de cómo juzgar la historia y sus horrores es fundamentalmente cristiano, ya sea que quien la pronuncie sea Emmanuel Mounier sobre el optimismo trágico o Gramsci sobre el pesimismo de la razón y el optimismo de la voluntad.
– Umberto Eco –

Tony Hendra

Querido Tony, los sentimientos nos atrapan en el ego. Hacer algo porque te hace sentir bien —incluso una obra de caridad— es, en última instancia, un acto egoísta. Realizamos las cosas no para sentirnos bien, sino para conocer y amar al otro. Lo mismo ocurre con tu relación. Puede que no sientas tu amor, pero Dios sigue siendo tu ser amado, tu otro.
– Tony Hendra –