Etiqueta: Max Weber y la teoría posmoderna: racionalización versus reencantamiento

Nicolás Gane

Los procesos de racionalización y desencanto generan un cambio de un orden social basado en creencias racionales y gobernado por formas de autoridad carismáticas y tradicionales, a un orden regido por la fuerza de la razón instrumental y dominado por nuevas formas de burocracia institucional. Este movimiento resulta en la despersonalización del mundo social: el cálculo instrumental suprime progresivamente la búsqueda apasionada de los valores supremos, y la burocracia reduce el margen para la iniciativa individual y la realización personal. La razón instrumental no solo está ligada a la devaluación o el desencanto de los valores e ideales más elevados y sublimes, sino que impone importantes límites al alcance de la autonomía y la libertad individuales en el mundo moderno.
– Nicolás Gane –

Nicolás Gane

Según Weber, no es posible conferir validez objetiva a los hechos mediante un juicio de valor; y, en segundo lugar, tampoco es posible juzgar el valor de los valores mediante la razón científica. Esto lo lleva a establecer una distinción entre ciencia y ética: la primera se ocupa de cuestiones de hecho, mientras que la segunda se ocupa de cuestiones de valor.
– Nicolás Gane –

Nicolás Gane

… Con el auge del conocimiento científico moderno (o «racional»), la religión se ve, por primera vez, desafiada por las dispares afirmaciones de otros órdenes de vida (Lebensordnungen)… un mundo politeísta y desordenado de valores e ideales en competencia… el económico, el político, el estético, el erótico y el intelectual, que, con el inicio de la modernidad, se separan en ámbitos relativamente autónomos (el proceso de Eigengeseztlichkeit) con sus propias esferas de valores (Wertsphären).
– Nicolás Gane –

Nicolás Gane

El protestantismo, en su búsqueda del «conocimiento racional» del propósito de Dios y de la comprensión de este mundo, propició su propia desaparición, pues legitimó una ciencia secular que, a su vez, rechazaba y devaluaba todos los valores religiosos. En este sentido, el protestantismo se devaluó o desencantó a sí mismo, ya que, al intentar demostrar su racionalidad intrínseca por medios no religiosos, afirmó el valor de la ciencia, exponiéndose así a la acusación de irracionalismo y al ataque externo de formas «racionales» y seculares de legitimación mundana.
– Nicolás Gane –

Nicolás Gane

Con la «muerte» de Dios, los valores mundanos proliferan, se separan y se ven envueltos en un conflicto interminable entre sí. Este proceso conduce a la formación de un mundo desgarrado por un número infinito de conflictos de valores, pues el conocimiento «racional» (científico), que, para Weber, se limita a cuestiones de hecho más que de valor, es incapaz de resolver la crisis de valores que él mismo inauguró.
– Nicolás Gane –

Nicolás Gane

La ciencia, si bien es valiosa en la medida en que puede utilizarse para abordar e incluso responder cuestiones lógicas o técnicas, no puede ni debe utilizarse para crear nuevos valores (últimos) ni para emitir un juicio definitivo sobre la legitimidad de los valores mismos. Weber sostiene que es deber del científico vocacional reconocer esto y evitar a toda costa presentar profecías académicas bajo la apariencia de una ciencia libre de valores. Esto exige no solo que la vocación científica esté imbuida de un sentido de responsabilidad ética, sino que la ciencia misma sea una práctica autorreflexiva, que identifique y cuestione sus propios presupuestos. En este sentido, Weber, al igual que Nietzsche, argumenta que «la ciencia requiere supervisión y control», pues debe proceder dentro de límites estrictamente definidos y, más allá de estos, debe rendir cuentas de sus propios presupuestos o valores. Y es sobre esta base que la ciencia puede asumir una forma objetiva y, con ello, convertirse, paradójicamente, en una práctica valiosa, aunque no necesariamente significativa, en sí misma… su propósito es, en general, servir a la vida y no al revés…
– Nicolás Gane –