Etiqueta: Mujeres de voluntad: Siguiendo la estela de lo femenino en las obras de Shakespeare

Tina Packer

Él [Hamlet] ve fantasmas y escucha sueños. Y cuando su padre fantasma le dice que él (Hamlet padre) fue asesinado por su hermano y le pide a Hamlet hijo que vengue su muerte, de la manera correcta y honorable, Hamlet dice que sí, sí, sí, lo hará. Pero de alguna manera nunca lo hace. No como los otros dos jóvenes de la obra. El príncipe noruego Fortinbrás(…) ha dedicado su vida [!!] a perseguir el honor que su padre perdió cuando Hamlet padre lo venció en un duelo singular. (…). Cuando el chambelán, Polonio, es asesinado, su hijo, Laertes, regresa a la corte de inmediato, exigiendo restitución, (…). Así que no faltan ejemplos de cómo se espera que los jóvenes actúen, y actúan, en este mundo donde el honor exige ojo por ojo, diente por diente, vida por vida. Pero Hamlet no lo hace. En cambio, golpea a su novia y es cruel con su madre.
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[Shakespeare se dio cuenta de que] Las mujeres pueden comprenderse mejor a nivel personal y sobrevivir en el mundo si se visten con ropa de hombre, viviendo así en la clandestinidad, a salvo (…). La presencia de mujeres disfrazadas de hombres determina que la obra sea una comedia; las mujeres que permanecen con sus vestidos, una tragedia. En cuatro grandes tragedias —Julio César, Hamlet, Otelo y El rey Lear— casi todas las mujeres mueren (…). El grado en que las mujeres deben adherirse a las reglas y regulaciones de su entorno marca una gran diferencia. Una vez que Rosalinda [disfrazada de hombre en Como gustéis] ha huido de la corte, no tiene estructuras institucionales con las que lidiar. Ofelia [con sus vestidos] está rodeada por las estructuras institucionales de la familia, la corte y la política; solo volviéndose loca puede escapar de todo.
– Tina Packer –

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[Hablando de Rosalind en Como gustéis] Se disfraza de chico, abandona todas las inhibiciones que la recubren como «feminidad» y busca realmente su verdadero yo (…). Su disfraz le permite descubrirse a sí misma, lo que realmente piensa y siente (…). Y puede hacerlo libremente, sin que nadie con poder le diga cómo deben o no deben comportarse las mujeres. (…)
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[Hablando de Otelo] Sus últimas palabras son sobre el servicio que ha prestado al Estado, no sobre lo que le ha hecho a Desdémona. (…) No reconoce el amor, sino la estructura de poder (…). Otelo cree a su compañero oficial [Yago] antes que a su esposa, cree que la muerte es un castigo adecuado para la infidelidad (…). Me incomoda que afirmemos tan fácilmente que Otelo es una obra sobre la raza. La raza es uno de sus ingredientes, pero el tema más omnipresente que Shakespeare aborda es el sexismo. Las dos mujeres [Desdémona y Emilia, la esposa de Yago] terminan muertas. Bianca, la tercera mujer en la obra, la amante de Casio, termina en la cárcel por algo que nunca hizo, y nadie se molesta en sacarla. Yago, el símbolo del mal, permanece vivo. Brabancio, el padre de Desdémona, muere de pena por la desobediencia de su hija. Y todos lamentan profundamente lo sucedido. Pero nadie, aparte de Emilia, ha señalado que existe un terrible doble rasero, algo podrido en el propio sistema.
– Tina Packer –

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[Hablando de la antigua Grecia](…) las grandes instituciones (…) fueron creadas por hombres mayores que luego formaron a hombres más jóvenes. Todas tenían un fuerte componente homoerótico. (…) Esto, por lo tanto, aumentó la «corrección» de la masculinidad, sin importar que la mitad del mundo fuera femenina. Esa otra mitad también estaba interesada en la filosofía, las artes, el derecho, la religión y los deportes, pero tenían esta otra tarea: llevar los hijos a término y criarlos durante los primeros años de sus vidas. Y hacerlo una y otra vez. No es que esto otorgara estatus a las mujeres. Al contrario, la semilla del hombre creaba al niño. Una mujer era simplemente el receptáculo provisto por la naturaleza para llevar al niño hasta que estuviera listo para nacer. (…)
– Tina Packer –