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Tim Keel

Me di cuenta, con una claridad cada vez mayor y sorprendente, de que el seminario me estaba educando y preparando para un mundo que ya no existía. Además, la postura de esta rama particular del cristianismo hacia la cultura circundante era de enorme recelo y, a veces, de hostilidad. Parecía que parte de esta evolución implicaba una postura de atrincheramiento y confrontación con la cultura. Pero yo amaba la cultura. Amaba la libertad de relacionarme con la gente con el propósito de entablar amistad y dialogar, no simplemente de evangelizar.
– Tim Keel –

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Para bien o para mal, la iglesia en Occidente adoptó las pretensiones de la modernidad. Nos bautizamos en su narrativa (aunque afirmaba no tener una propia) y aceptamos sus categorías y definiciones. Pero en algún momento, también comenzamos a creer que las formas en que accedíamos al conocimiento sobre Dios, Jesús, el Espíritu Santo o el cristianismo eran, en sí mismas, esas mismas cosas.
– Tim Keel –

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Además, en la narrativa moderna, la realidad es aquello que es observable, medible y repetible: los fenómenos disponibles, accesibles y verificables mediante los cinco sentidos. Así, la realidad se equipara al método científico. No debería sorprender que en un mundo así se ignore o margine la vida espiritual (así como muchas otras cosas inmateriales). Esta visión de la vida engendró posteriormente en los seres humanos un materialismo voraz, ya que los asuntos del alma fueron ignorados o reinterpretados dentro de esta versión de la realidad estrictamente controlada. Cuando se ignora la vida espiritual, las personas buscan saciar el hambre de un alma desatendida con el único alimento disponible: en nuestro contexto, la adquisición consumista de bienes materiales.
– Tim Keel –