En los últimos años, los misionólogos han comenzado a reflexionar seriamente sobre la inculturación, y los historiadores han empezado a aprender de ellos. Cuando el mensaje cristiano se inserta en un marco cultural, si los mensajeros son insensibles a la cultura local, el resultado puede ser el imperialismo cultural. Por otro lado, si otorgan demasiada hegemonía a la cultura local, el resultado es, en el mejor de los casos, el sincretismo y, en el peor, el cristopaganismo. La situación es más beneficiosa cuando se produce un intercambio sensible que conduce a una simbiosis verdaderamente crucial. Pero para que esto suceda, debe haber una segunda etapa: un tiempo de seguimiento pastoral, de catequesis y formación para la vida que permita a la nueva fe expresar su esencia en las instituciones y los reflejos de su nueva cultura anfitriona.
– Alan Kreider –

En los últimos años, los misionólogos han comenzado a reflexionar seriamente sobre la inculturación, y los historiadores han empezado a aprender de ellos. Cuando el mensaje cristiano se inserta en un marco cultural, si los mensajeros son insensibles a la cultura local, el resultado puede ser el imperialismo cultural. Por otro lado, si otorgan demasiada hegemonía a la cultura local, el resultado es, en el mejor de los casos, el sincretismo y, en el peor, el cristopaganismo. La situación es más beneficiosa cuando se produce un intercambio sensible que conduce a una simbiosis verdaderamente crucial. Pero para que esto suceda, debe haber una segunda etapa: un tiempo de seguimiento pastoral, de catequesis y formación para la vida que permita a la nueva fe expresar su esencia en las instituciones y los reflejos de su nueva cultura anfitriona.

El cambio de la conversión y el origen de la cristiandad

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