Alex Sánchez

La iglesia debería mantenerse al margen de la vida privada de la gente.
– Alex Sánchez –

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La iglesia debería mantenerse al margen de la vida privada de la gente.

La caja de Dios

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Alex Sánchez

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EA Bucchianeri

Puede que haya algo de verdad en que los ateos no necesitan creer en un dios para ser buenos, pero si no creen en un dios, ¿a quién le atribuyen la Ley Universal de seguir el bien y evitar el mal? Obviamente, a la humanidad. Pero esto es peligroso, pues si un hombre no cree en un dios capaz de dar leyes perfectas, se encuentra en la posición de declarar que todas las leyes provienen del hombre, y como el hombre es imperfecto, puede declarar que, dado que los hombres falibles crean leyes imperfectas, puede elegir lo que desea seguir, aquello que, en su propia mente, le parece bueno. No cree en la retribución divina, por lo tanto, también puede declarar su propia moralidad contraria a lo que la divinidad pueda decretar, simplemente porque cree que no existe tal decreto. Puede seguir cada uno de sus caprichos y pasiones, declarándolos buenos cuando pueden ser muy malos, pues él, como todos los hombres, es imperfecto, así que ¿cómo puede discernir lo que es verdaderamente bueno? El ateo corre el peligro de confundir el vicio con el bien y, en consecuencia, seguir a otro amo y tirano: su propia debilidad física y mental. El mal se perpetraría consciente o inconscientemente; por lo tanto, reconocer la existencia de un ser divino perfecto que emite leyes universales perfectas es mucho mejor que no creer en un dios, pues si existe un dios perfecto, no permitirá que sus leyes se quebranten impunemente, como ocurre con muchos jueces corruptos en la tierra, sino que castigará debidamente a su debido tiempo. Por consiguiente, ser piadoso y reverente es el camino más seguro hacia la verdadera libertad, ya que un dios perfecto dará leyes perfectas para prevenir toda clase de esclavitud, tiranía y libertinaje moral, incluso si a veces no comprendemos por qué son buenas leyes.
– EA Bucchianeri –

Nicolás Gane

Lyotard desarrolla y amplía el argumento de Weber sobre el desencanto del arte para sugerir que la cultura occidental obedece cada vez más a una lógica instrumental de representación y control, que impone orden al libre juego de la imaginación y subordina el pensamiento creativo a las exigencias del mercado capitalista. Para Lyotard, los efectos de este proceso coinciden con los descritos en la obra de Weber: la eliminación progresiva de las formas rituales o religiosas del arte, la restricción de las formas creativas por una racionalidad instrumental (capitalista) y, con ello, la denigración de la práctica artística racional basada en valores.
– Nicolás Gane –

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