Billy Connolly

No creo en los ángeles y me cuesta aceptar todo el tema de Dios. No quiero decir que no creo en Dios, pero creo que no. Sin embargo, sí creo en las personas que sí creen.
– Billy Connolly –

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No creo en los ángeles y me cuesta aceptar todo el tema de Dios. No quiero decir que no creo en Dios, pero creo que no. Sin embargo, sí creo en las personas que sí creen.

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Billy Connolly

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Kevin J. Vanhoozer

Es bien sabido que Pentecostés revierte la Torre de Babel. Quienes construyeron la torre buscaban hacerse un nombre y lograr la unidad. En Pentecostés, Dios edifica su templo, uniendo a las personas en Cristo. La unidad —el acuerdo interpretativo y la comprensión mutua— es, al parecer, algo que solo Dios puede lograr. Y lo logra, pero no de la manera que podríamos haber esperado. Si bien los presentes pensaron que los creyentes que recibieron el Espíritu en Pentecostés estaban balbuceando (Hechos 2:13), en realidad hablaban con claridad en varios idiomas (Hechos 2:8-11). Nótese bien: todos decían lo mismo (testimoniaban acerca de Jesús) en diferentes idiomas. Se necesitan mil lenguas para proclamar y cantar las alabanzas de nuestro gran Redentor. El evangelicalismo protestante evidencia una pluralidad pentecostal: las diversas corrientes protestantes dan testimonio de Jesús en sus propios vocabularios, y se requieren muchos lenguajes (es decir, tradiciones interpretativas) para transmitir el significado de la Palabra de Dios y la plenitud de Cristo. Dado que el cuerpo está compuesto por muchos miembros, pueden ser necesarias muchas interpretaciones para hacer justicia al texto bíblico. ¿Por qué, si no, existen cuatro Evangelios, sino porque la historia de Jesús era demasiado rica para ser contada desde una sola perspectiva? ¿Podría ser que las diversas tradiciones protestantes funcionen de manera similar como testigos que dan testimonio del mismo Jesús desde diferentes situaciones y perspectivas?
– Kevin J. Vanhoozer –

R. Scott Bakker

Existe la fe que se reconoce como tal, Proyas, y existe la fe que se confunde con el conocimiento. La primera abraza la incertidumbre, reconoce el misterio de Dios. Engendra compasión y tolerancia. ¿Quién puede condenar por completo cuando no está completamente seguro de tener razón? Pero la segunda, Proyas, abraza la certeza y solo rinde un homenaje superficial al misterio de Dios. Engendra intolerancia, odio y violencia.
– R. Scott Bakker –

James Kavanaugh

Ahora rara vez me persigue: algún umbilical feroz se ha roto, vivo con mis propias esperanzas frágiles y una desesperación repentina que surge. Ahora no lloro por mis pecados; he aprendido a amarlos y a saber que son las heridas que hacen real el amor. Su rostro me elude; su voz, con su compasión, no resuena en mi oído. Sus máximas memorizadas en la niñez no hacen infructuosa ni sin sentido mi experiencia. Camino solo, pero no tan aterrorizado como cuando me tomó de la mano. No chapoteo en la sangre de su hijo ni escucho el crujido de clavos o espinas perforando carne que protesta. Soy un niño otra vez, yo cuya niñez se convirtió en hombría en un mito brutal. Ahora el vino es solo vino con gotas que no saben a sangre. El pan que como tiene demasiado orgullo para la transustanciación, yo también, y juntos el pan y yo nos abrazamos, cada uno agradecido de ser lo que somos, cada uno amando desde nuestra propia realidad.
– James Kavanaugh –

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