Deborah Curtis

¿Hasta qué punto hay que ser infeliz para que vivir parezca peor que morir?
– Deborah Curtis –

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¿Hasta qué punto hay que ser infeliz para que vivir parezca peor que morir?

Un contacto a distancia: Ian Curtis y Joy Division

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Deborah Curtis

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Si el hombre realmente fue creado, más que nada, a imagen de Dios, entonces es evidente que no hay nada en la tierra tan cercano a Dios como un ser humano. La conclusión es ineludible: estar en presencia incluso del espécimen más vil, despreciable y repulsivo de la humanidad es estar más cerca de Dios que contemplar un cielo estrellado o una hermosa puesta de sol. Ciertamente, por eso el Nuevo Testamento no menciona las hermosas puestas de sol. – Mike Mason – Autor de «El misterio del matrimonio»
– Mike Mason –

Kate Atkinson

Sin darse cuenta, abrió la puerta de un almacén en la base y lo encontró lleno de uniformes de tripulación aérea colgados en perchas. Pensó que debían ser de repuesto hasta que los miró con más detenimiento y vio las insignias, las franjas y las medallas, y se dio cuenta de que provenían de los cuerpos de los muertos y heridos. Los uniformes vacíos habrían ofrecido una imagen poética si no hubiera abandonado, más o menos, la poesía para entonces.
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Gary L. Francione

La idea de que debemos promover la explotación “feliz” o “humanitaria” como “primeros pasos” ignora que las reformas de bienestar animal no brindan una protección significativamente mayor a los intereses de los animales; de hecho, la mayoría de las veces, estas reformas no hacen más que aumentar la rentabilidad económica de la explotación animal al centrarse en prácticas, como las jaulas de gestación, el aturdimiento eléctrico de pollos o las jaulas para terneros, que son económicamente ineficientes de por sí. Las reformas de bienestar animal hacen que la explotación animal sea más rentable al eliminar prácticas que son económicamente vulnerables. En general, estos cambios ocurrirían de todos modos, incluso sin campañas de bienestar animal, precisamente porque corrigen las ineficiencias del proceso de producción. Además, las reformas de bienestar animal hacen que el público se sienta más cómodo con la explotación animal. El movimiento a favor de la carne y los productos animales “felices” es una clara prueba de ello. Jamás abogaríamos por la esclavitud humana «humana» o «feliz», la violación, el genocidio, etc. Por lo tanto, si creemos que los animales importan moralmente y que tienen interés no solo en no sufrir, sino también en seguir existiendo, no deberíamos invertir nuestro tiempo y energía en abogar por la explotación animal «humana» o «feliz».
– Gary L. Francione –

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