Enkelejd Lamaj

«¿Basada en una historia real?» No, gracias. Prefiero «basada en la imaginación».
– Enkelejd Lamaj –

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«¿Basada en una historia real?» No, gracias. Prefiero «basada en la imaginación».

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Enkelejd Lamaj

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Pablo Neruda

Si me olvidas Quiero que sepas una cosa. Sabes cómo es esto: si miro la luna de cristal, la rama roja del lento otoño en mi ventana, si toco cerca del fuego la ceniza impalpable o el cuerpo arrugado del tronco, todo me lleva a ti, como si todo lo que existe, aromas, luz, metales, fueran pequeños barcos que navegan hacia esas islas tuyas que me esperan. Bueno, ahora, si poco a poco dejas de amarme, yo dejaré de amarte poco a poco. Si de repente me olvidas, no me busques, porque yo ya te habré olvidado. Si crees que es largo y loco, el viento de las banderas que pasa por mi vida, y decides dejarme en la orilla del corazón donde tengo raíces, recuerda que ese día, a esa hora, alzaré mis brazos y mis raíces partirán en busca de otra tierra. Pero si cada día, cada hora, sientes que estás destinado a mí con implacable dulzura, si cada día una flor sube a tus labios para buscarme yo, ah mi amor, ah mi propio, en mí todo ese fuego se repite, en mí nada se extingue ni se olvida, mi amor se alimenta de tu amor, amado, y mientras vivas estará en tus brazos sin abandonar los míos.
– Pablo Neruda –

Paciencia Johnson

Me resulta extraño que la gente vaya a la iglesia con frecuencia y no tenga absolutamente ningún deseo ni intención de cambiar nada de su vida basándose en lo que experimentaron en la iglesia.
– Paciencia Johnson –

Arthur Schopenhauer

El conocimiento más perfecto y satisfactorio es el de la percepción, pero este se limita a lo absolutamente particular, a lo individual. La comprensión de lo múltiple y lo diverso en una sola representación solo es posible a través del concepto, es decir, omitiendo las diferencias; por consiguiente, el concepto es una forma muy imperfecta de representar las cosas. Lo particular, por supuesto, también puede aprehenderse inmediatamente como universal, es decir, cuando se eleva a la Idea (platónica); pero en este proceso, que he analizado en el tercer libro, el intelecto trasciende los límites de la individualidad y, por lo tanto, del tiempo; además, esto es solo una excepción. Estas imperfecciones internas y esenciales del intelecto se ven incrementadas por una perturbación, en cierta medida externa pero inevitable, a saber, la influencia que la voluntad ejerce sobre todas sus operaciones, tan pronto como dicha voluntad se ve involucrada de alguna manera en su resultado. Toda pasión, de hecho, toda inclinación o desinclinación, tiñe los objetos del conocimiento con su color. Lo más común es la falsificación del conocimiento provocada por el deseo y la esperanza, ya que nos muestran lo apenas posible con colores deslumbrantes como probable y casi seguro, y nos vuelven prácticamente incapaces de comprender lo que se opone a ello. El miedo actúa de manera similar; toda opinión preconcebida, toda parcialidad y, como he dicho, todo interés, toda emoción y toda predilección de la voluntad actúan de forma análoga. Finalmente, a todas estas imperfecciones del intelecto debemos añadir el hecho de que envejece con el cerebro; en otras palabras, como todas las funciones fisiológicas, pierde energía con la edad; de este modo, todas sus imperfecciones se ven entonces enormemente incrementadas. —de _El mundo como voluntad y representación_. Traducido del alemán por EFJ Payne en dos volúmenes: volumen II, págs. 139-141
– Arthur Schopenhauer –

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