BERENGER: ¿Y consideras todo esto natural? DUDARD: ¿Qué podría ser más natural que un rinoceronte? BERENGER: Sí, pero que un hombre se convierta en un rinoceronte es anormal sin lugar a dudas. DUDARD: Bueno, por supuesto, eso es cuestión de opinión… BERENGER: ¡Es incuestionable, absolutamente incuestionable! DUDARD: Pareces muy seguro de ti mismo. ¿Quién puede decir dónde termina lo normal y comienza lo anormal? ¿Puedes definir personalmente estas concepciones de normalidad y anormalidad? Nadie ha resuelto este problema todavía, ni médica ni filosóficamente. Deberías saberlo. BERENGER: El problema puede que no se resuelva filosóficamente, pero en la práctica es simple. Pueden demostrar que no existe tal cosa como el movimiento… y entonces empiezas a caminar… [empieza a caminar de un lado a otro de la habitación]… y sigues caminando, y te dices a ti mismo, como Galileo, ‘E pur si muove’… DUDARD: ¡Estás mezclando las cosas! No confundas el asunto. En el caso de Galileo fue al revés: el pensamiento teórico y científico demostró ser superior a la opinión popular y al dogmatismo. BERENGER: [completamente perdido] ¿Qué significa todo eso? Opinión popular, dogmatismo… ¡son solo palabras! Puede que esté mezclando todo en mi cabeza, pero tú estás perdiendo la tuya. Ya no sabes qué es normal y qué no. Me importa un comino Galileo… Me importa un bledo Galileo. DUDARD: Tú lo mencionaste en primer lugar y planteaste toda la cuestión, diciendo que la práctica siempre tiene la última palabra. Tal vez sea así, ¡pero solo cuando procede de la teoría! La historia del pensamiento y la ciencia lo demuestra. BERENGER: [cada vez más furioso] ¡No demuestra nada de eso! ¡Es todo un galimatías, una locura total! DUDARD: Ahí de nuevo necesitamos definir exactamente qué entendemos por locura… BERENGER: ¡La locura es locura y punto! Todo el mundo sabe lo que es la locura. ¿Y qué hay de los rinocerontes? ¿Son solo práctica o solo teoría?
– Eugène Ionesco –

BERENGER: ¿Y consideras todo esto natural? DUDARD: ¿Qué podría ser más natural que un rinoceronte? BERENGER: Sí, pero que un hombre se convierta en un rinoceronte es anormal sin lugar a dudas. DUDARD: Bueno, por supuesto, eso es cuestión de opinión… BERENGER: ¡Es incuestionable, absolutamente incuestionable! DUDARD: Pareces muy seguro de ti mismo. ¿Quién puede decir dónde termina lo normal y comienza lo anormal? ¿Puedes definir personalmente estas concepciones de normalidad y anormalidad? Nadie ha resuelto este problema todavía, ni médica ni filosóficamente. Deberías saberlo. BERENGER: El problema puede que no se resuelva filosóficamente, pero en la práctica es simple. Pueden demostrar que no existe tal cosa como el movimiento… y entonces empiezas a caminar… [empieza a caminar de un lado a otro de la habitación]… y sigues caminando, y te dices a ti mismo, como Galileo, ‘E pur si muove’… DUDARD: ¡Estás mezclando las cosas! No confundas el asunto. En el caso de Galileo fue al revés: el pensamiento teórico y científico demostró ser superior a la opinión popular y al dogmatismo. BERENGER: [completamente perdido] ¿Qué significa todo eso? Opinión popular, dogmatismo… ¡son solo palabras! Puede que esté mezclando todo en mi cabeza, pero tú estás perdiendo la tuya. Ya no sabes qué es normal y qué no. Me importa un comino Galileo… Me importa un bledo Galileo. DUDARD: Tú lo mencionaste en primer lugar y planteaste toda la cuestión, diciendo que la práctica siempre tiene la última palabra. Tal vez sea así, ¡pero solo cuando procede de la teoría! La historia del pensamiento y la ciencia lo demuestra. BERENGER: [cada vez más furioso] ¡No demuestra nada de eso! ¡Es todo un galimatías, una locura total! DUDARD: Ahí de nuevo necesitamos definir exactamente qué entendemos por locura… BERENGER: ¡La locura es locura y punto! Todo el mundo sabe lo que es la locura. ¿Y qué hay de los rinocerontes? ¿Son solo práctica o solo teoría?

Rinoceronte / Las sillas / La lección

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