La proliferación contemporánea de tonterías también tiene raíces más profundas, en diversas formas de escepticismo que niegan la posibilidad de acceder de forma fiable a una realidad objetiva y que, por lo tanto, rechazan la posibilidad de conocer la verdadera naturaleza de las cosas. Estas doctrinas «antirrealistas» socavan la confianza en el valor de los esfuerzos desinteresados por determinar la verdad y la falsedad, e incluso en la inteligibilidad de la noción de investigación objetiva. Una respuesta a esta pérdida de confianza ha sido el abandono de la disciplina exigida por la dedicación al ideal de la corrección, en favor de una disciplina muy distinta, impuesta por la búsqueda de un ideal alternativo de sinceridad. En lugar de buscar principalmente representaciones precisas de un mundo común, el individuo se centra en intentar ofrecer representaciones honestas de sí mismo. Convencido de que la realidad carece de una naturaleza inherente que pueda identificar como la verdad sobre las cosas, se dedica a ser fiel a su propia naturaleza. Es como si decidiera que, puesto que no tiene sentido intentar ser fiel a los hechos, debe intentar ser fiel a sí mismo. Pero es absurdo imaginar que nosotros mismos somos determinados y, por lo tanto, susceptibles tanto a descripciones correctas como incorrectas, mientras suponemos que atribuir determinación a cualquier otra cosa se ha revelado como un error. Como seres conscientes, existimos solo en respuesta a otras cosas, y no podemos conocernos a nosotros mismos sin conocerlas. Además, no hay nada en la teoría, y ciertamente nada en la experiencia, que respalde el extraordinario juicio de que la verdad sobre uno mismo es lo más fácil de conocer para una persona. Los hechos sobre nosotros mismos no son particularmente sólidos ni resistentes a la disolución escéptica. Nuestras naturalezas son, en efecto, elusivamente insustanciales, notoriamente menos estables y menos inherentes que las naturalezas de otras cosas. Y en la medida en que esto es así, la sinceridad misma es una farsa.
– Harry G. Frankfurt –