Juan Howard Yoder

Si la tradición que afirma que la guerra puede estar justificada no admite también que podría ser injustificada, dicha afirmación carece de seriedad moral. Un cristiano que argumenta a favor de una guerra justificada sin estar igualmente preparado para el argumento contrario no ha sopesado con objetividad la presunción prima facie de que toda violencia es incorrecta hasta que se haya presentado un argumento que justifique una excepción.
– Juan Howard Yoder –

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Si la tradición que afirma que la guerra puede estar justificada no admite también que podría ser injustificada, dicha afirmación carece de seriedad moral. Un cristiano que argumenta a favor de una guerra justificada sin estar igualmente preparado para el argumento contrario no ha sopesado con objetividad la presunción prima facie de que toda violencia es incorrecta hasta que se haya presentado un argumento que justifique una excepción.

Cuando la guerra es injusta: Ser honestos en el pensamiento sobre la guerra justa

Autor FraseaME

Juan Howard Yoder

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HG Wells

El Dr. Chanter, en su brillante Historia del pensamiento humano en el siglo XX, sugiere que solo una pequeña proporción de personas es capaz de adquirir nuevas ideas sobre el comportamiento político o social después de los veinticinco años. Por otro lado, pocas personas se convierten en líderes en estos asuntos hasta que tienen entre cuarenta y cincuenta años. Entonces, prevalecen durante veinte años o más. La conducción de los asuntos públicos, por lo tanto, está necesariamente veinte años o más por detrás del pensamiento vivo de la época. Esto es lo que el Dr. Chanter llama la «realización tardía de las ideas». En un pasado menos apresurado, esto no había tenido gran importancia, pero en las violentas crisis del período revolucionario se convirtió en un hecho primordial. Ahora es evidente que, cualquiera que fuera la emergencia, por obvio que fuera el nuevo problema que enfrentaba nuestra especie en la década de 1920, era necesario que toda la generación que no había aprendido nada ni podía aprender nada de la Gran Guerra y sus secuelas, muriera antes de que pudiera siquiera comenzar cualquier manejo racional de los asuntos mundiales. La flor y nata de la juventud de los años de la guerra había muerto; Un estrato de hombres ya de mediana edad seguía en el poder, cuyas ideas ya se habían establecido antes de la Gran Guerra. Era, dice Chanter, una fase inevitable. El mundo de los Treinta Aterradores y los Cuarenta Bandidos estaba bajo el dominio de una generación de hombres inenseñables, obstinadamente obstinados, hombres ciegos, que maleducaban y engañaban a los jóvenes desconcertados para fines completamente obsoletos. Si hubieran podido, habrían cegado al mundo entero para siempre. Pero el cegamiento fue insuficiente, y para la década de los cincuenta toda esta generación, sus enseñanzas y tradiciones estaban desapareciendo, como una cortina de humo que se disipa. Antes de que pasaran unos pocos años, ya era increíble que en las décadas de los veinte y treinta del siglo XX toda la vida política del mundo todavía se basara en la idea de imperios y estados soberanos competitivos. Hombres de inteligencia bastante sobresaliente todavía planeaban y tramaban para la «hegemonía» de Gran Bretaña o Francia o Alemania o Japón; Seguían moviendo sus ejércitos, armadas y fuerzas aéreas, y forjando alianzas y combinaciones en el tablero de ajedrez de la realidad terrenal, que se desmoronaba. Nada salió como lo habían planeado; nada funcionó como deseaban; pero, con una inercia paralizante, persistieron. Desplegaron ejércitos, sometieron a poblaciones al hambre y las masacraron. Eran como un veterinario que, de repente, se encuentra operando a un ser humano y, con una especie de impotencia ciega, corta y hiere cada vez con mayor desesperación, siguiendo las mejores reglas ecuestres. La historia de la diplomacia europea entre 1914 y 1944 parece ahora un registro tan consistente de increíble insinceridad que resulta atónito para la mentalidad moderna. En aquel momento, parecía un comportamiento racional. No parecía insincero. El material biográfico de la época —y estas personas de la clase dirigente se mantenían en buena posición en gran medida escribiendo y leyendo las biografías de los demás—, las cartas recopiladas, los discursos recopilados, las perspicaces observaciones de las figuras principales, resultan una lectura tediosa, pero permiten al estudiante inteligente comprender la persistencia de los valores de la sociedad pequeña en ese escenario en rápida expansión. Esos valores estaban destinados a desaparecer. No había otra forma de escapar de ellos, y así, lenta y terriblemente, concluyó esa fase de los moribundos estados soberanos.
– HG Wells –

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