Kristen Lamb

La persistencia puede parecerse mucho a la estupidez.
– Kristen Lamb –

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La persistencia puede parecerse mucho a la estupidez.

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Praderas Foz

Como fantasiosa, entiendo bien el poder del escapismo, sobre todo en lo que respecta al romance. Pero cuando tantas historias dirigidas al mismo público pregonan el mismo mensaje —¡Y he aquí! Habrá dos chicos guapos, uno de ellos el pretendiente de tu corazón, el otro un vanidoso pretendiente que también es guapo y con quien tendrás besos culpables antes de sentar cabeza con tu verdadero amor— me inclino a dejar de ver la situación como algo benigno y a empezar a preguntarme por qué, por ejemplo, a las heroínas de estas historias solo se les da un poderoso destino mágico de gran importancia para el mundo entero mientras para cumplirlo se requiere protección, guía y compañía masculina, y que termina tan pronto como resuelven sus inevitables diferencias con dicho pretendiente y empiezan a besarse. Quiero evocar algo del peligro del gobierno de la turba, solo que aplicado a la narrativa y la cultura. Es decir: que la relativa inocuidad de los individuos no les impide causar daño en masa. Tomemos cualquier historia con la estructura mencionada anteriormente, y en sí misma, no hay problema. Pero llegado un punto, las cifras empiezan a ser determinantes, y eso plantea una cuestión compleja. En el caso de las turbas reales, es frecuente encontrar un cabecilla, o al menos un grupo central de agitadores: brutos beligerantes que avivan las emociones más allá de su capacidad para controlarlas. En el caso de las novelas, sin embargo, la situación no es tan clara. Los autores cuentan las historias que quieren contar, e incluso si varios de ellos eligen escribir un tipo de narrativa determinado, ya sea de forma aislada o inspirados por otros, responsabilizar a cualquiera de ellos del resultado final sería como intentar culpar a un solo copo de nieve de una avalancha. Ciertamente, podemos señalar a aquellos con mayor (discutible) influencia o disertar sobre los efectos dominó creativos, pero, como ocurre con la gota que rompe el dique, es imposible aislar el punto en el que un conjunto de historias se convirtió en una cultura de historias, o, de hecho, responsabilizar a una narrativa en particular del conjunto.
– Praderas Foz –

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