Si dejas de leer libros sobre bestias y hombres, si empiezas a leerlos (si tienes algo de humor o imaginación, algún sentido de lo frenético o lo farsesco), observarás que lo sorprendente no es lo parecido que es el hombre a las bestias, sino lo diferente que es. Es la monstruosa escala de su divergencia lo que requiere una explicación. Que el hombre y la bestia se parezcan es, en cierto sentido, una obviedad; pero que, siendo tan parecidos, sean tan increíblemente diferentes, eso es lo impactante y lo enigmático. Que un simio tenga manos le interesa mucho menos al filósofo que el hecho de que, teniéndolas, no haga prácticamente nada con ellas; no toca los nudillos ni el violín; no esculpe mármol ni carne de cordero. Se habla de arquitectura bárbara y arte degradado. Pero los elefantes no construyen templos colosales de marfil, ni siquiera en estilo rococó; los camellos no pintan ni siquiera malos cuadros, aunque estén equipados con el material de muchos pinceles de pelo de camello. Algunos soñadores modernos afirman que las hormigas y las abejas poseen una sociedad superior a la nuestra. En efecto, tienen una civilización; pero esa misma verdad solo nos recuerda que es una civilización inferior. ¿Quién ha encontrado jamás un hormiguero decorado con estatuas de hormigas célebres? ¿Quién ha visto una colmena tallada con imágenes de magníficas reinas de antaño? No; el abismo entre el hombre y las demás criaturas puede tener una explicación natural, pero sigue siendo un abismo. Hablamos de animales salvajes; pero el hombre es el único animal salvaje. Es el hombre quien se ha liberado. Todos los demás animales son animales domesticados; siguen la respetabilidad propia de la tribu o el tipo. Todos los demás animales son animales domésticos; solo el hombre es siempre indomable, ya sea como libertino o como monje. Así pues, esta primera razón superficial del materialismo es, en todo caso, una razón para su opuesto; es precisamente donde termina la biología donde comienza toda religión.
– Portero Chesterton –