Roger Lowenstein

Buffett disfruta de ser multimillonario, pero de una manera poco convencional. Como él mismo dijo, aunque el dinero no puede cambiar tu salud ni cuántas personas te quieren, te permite estar en «entornos más interesantes».
– Roger Lowenstein –

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Buffett disfruta de ser multimillonario, pero de una manera poco convencional. Como él mismo dijo, aunque el dinero no puede cambiar tu salud ni cuántas personas te quieren, te permite estar en «entornos más interesantes».

Buffett: La formación de un capitalista estadounidense

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Roger Lowenstein

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Janvier Chouteu-Chando

…El mundo es bendecido de vez en cuando con almas únicas que, aunque agobiadas por sus cruces invisibles, poseen una fuerza extraordinaria para seguir adelante en la vida y, al mismo tiempo, brindar ayuda a los demás. A pesar de sus tribulaciones, la mayoría pensamos que están bien. Incluso cuando el peso de sus cruces se vuelve insoportable, incluso cuando avanzan con dificultad, nos cuesta comprender que se están ahogando. De hecho, incluso los condenamos por no sacrificarse más…
– Janvier Chouteu-Chando –

Holly Estil Cunningham

Según el instrumentalismo, la verdad es aquello que funciona, aquello que hace lo que se espera de él. Un juicio es verdadero cuando se puede confiar en él sin defraudar. Si, al predecir o al seguir la idea o el plan, este conduce a los fines buscados inicialmente, el juicio es verdadero. No consiste en la concordancia de ideas, ni en la concordancia de ideas con una realidad externa; tampoco es algo eterno que siempre existe, sino que es un nombre que se da a las formas de pensar que llevan al pensador al punto de partida. Así como un billete de tren es «verdadero» cuando deja al pasajero en la estación que buscaba, una idea es «verdadera», no cuando concuerda con algo externo, sino cuando lleva al pensador con éxito al final de su viaje intelectual. La verdad, la realidad, las ideas y los juicios no son cosas que permanecen eternamente «ahí», ya sea en los cielos o en la tierra; sino que son nombres que se utilizan para caracterizar ciertas etapas vitales en un proceso continuo: el proceso de creación, de evolución. En ese proceso podemos hablar de realidad, valiosa para nuestros propósitos; también podemos hablar de verdad; más tarde, de ideas; y aún más, de juicios; pero por hablar de ellas no debemos engañarnos pensando que podemos manejarlas como algo eternamente existente, como si fueran una muestra bajo el cristal. Tal concepción de la verdad y la realidad, cree el instrumentalista, está en armonía con la naturaleza general del progreso. No comprende cómo el progreso, la creación genuina, puede darse sobre cualquier otra teoría de finalidad, fijeza y autoridad; pero cree que la idea de creación que hemos esbozado aquí le da al hombre voz en los asuntos del universo, lo convierte en ciudadano del mundo para ayudar en la creación de objetos valiosos como instituciones y principios, lo anima a intentar cosas «aún no intentadas en prosa o verso», lo inspira a la creación de «mansiones más señoriales» y a abandonar su «pasado humilde y ostentoso». Él cree que los días de autoridad han terminado, ya sea en la religión, en el gobierno, en la ciencia o en la filosofía; y ofrece este universo dinámico como un desafío a la voluntad y la inteligencia del hombre, un universo que se puede ganar o perder a elección del hombre, un universo ante el cual no hay que postrarse y adorar como el esclavo ante su amo, el súbdito ante su rey, el científico ante su principio, el filósofo ante su sistema, sino un universo que debe ser controlado, dirigido y recreado por la inteligencia del hombre.
– Holly Estil Cunningham –

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