Stevie Smith

Pero uno anhela la idea de la muerte, ya sabes, como algo vasto e incognoscible, algo que le permita expandirse. Sobre todo, se la anhela cuando uno está cansado. O quizás lo que uno desea es simplemente liberarse de las sensaciones, de toda consciencia para siempre…
– Stevie Smith –

Autor frase

Pero uno anhela la idea de la muerte, ya sabes, como algo vasto e incognoscible, algo que le permita expandirse. Sobre todo, se la anhela cuando uno está cansado. O quizás lo que uno desea es simplemente liberarse de las sensaciones, de toda consciencia para siempre…

Autor FraseaME

Stevie Smith

citas, citas célebres, citas de Stevie Smith, citas famosas, declaraciones de Stevie Smith, diálogos de Stevie Smith, dichos famosos, frase célebre, frases, frases célebres, frases célebres de Stevie Smith, frases de Stevie Smith, frases famosas, frases hechas, obras de Stevie Smith, proverbios, refranes,
© Licencia cedida a FraseaME. Licencia CC BY-NC 4.0 NC
📲 Copia este código QR para compartir la frase dónde quieras
QR del artículo

¿Quieres publicar tus pensamientos, reflexiones o tus propias frases?

Publica tus obras
Comparte esta frase:

Frases relacionadas

Max Scheler

Es precisamente porque el principio de la trascendencia del objeto es completamente independiente del estatus existencial de los objetos mismos y, por lo tanto, independiente de la cuestión de si son producidos por nosotros o subsisten por sí mismos —si son ficciones o seres reales— que el hecho de la conciencia de la trascendencia no está ni remotamente capacitado para resolver el problema de la realidad. Esto ha sido malinterpretado por igual por W. Freytag, Edith Landmann, P. Linke e incluso por el propio Husserl. De hecho, se ha querido hablar de un realismo intencional (E. Landmann) en contraposición al realismo crítico y a todas las demás formas de realismo. N. Hartmann tenía toda la razón al enfatizar, en oposición a esto, que la proyección [*Hinausragen*] del objeto intencional más allá del contenido de la conciencia y su acto no puede contribuir en lo más mínimo a resolver el problema del realismo. Si algo es un objeto intencional, no podemos reconocer, solo por este hecho, si es real o no. Si la cereza percibida, el triángulo concebido, la visita de un amigo anticipada en un sueño, Caperucita Roja, un proyecto libremente planeado o un valor sentido poseen características y predicados completamente diferentes a los de los procesos mentales y los contenidos reales en los que aparecen estos objetos, entonces la distinción entre intencional y mental se aplica por igual tanto a lo real como a lo irreal. *Así, el problema de lo que es real no se ve afectado por el hecho de la trascendencia del objeto*, y *percipi est esse*, en el sentido psicológico de Berkeley, queda zanjado. Esto también frustra los intentos, como el de Hume en su *Tratado*, de derivar el ser-objeto en general —un objeto a diferencia de una idea— de un proceso psicogenético en el que las mismas ideas a través de las cuales se supone que se lleva a cabo este proceso psicogenético se reifican [*verdinglicht*]. —de *Idealismo y Realismo*
– Max Scheler –

Deja una respuesta

Tu dirección de correo electrónico no será publicada. Los campos obligatorios están marcados con *