Tom Stoppard

Por muchas brújulas que haya en el mundo, solo existe una dirección, y el tiempo es su única medida.
– Tom Stoppard –

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Por muchas brújulas que haya en el mundo, solo existe una dirección, y el tiempo es su única medida.

Rosencrantz y Guildenstern han muerto.

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Tom Stoppard

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Max Scheler

Lo que se obtiene al trascender el objeto es la identificabilidad del objeto en una pluralidad de actos y la identificabilidad de lo que piensan varios individuos. Esta identificabilidad no se limita a los objetos ideales, que se generan según una ley operacional definida y, por lo tanto, son reproducibles por todos a partir del mismo material de intuición que se da antes de cualquier experiencia sensorial particular. La identificabilidad se da exactamente de la misma manera para los objetos de mito y folclore, de creencia y fantasía artística. El Fausto, Apolo y Caperucita Roja de Goethe pueden ser identificados por varios individuos y son objeto de enunciados comunes y universalmente válidos. De hecho, la identidad exacta de la naturaleza del objeto en cuestión y el conocimiento evidencial de esta identidad solo pueden darse en el caso de objetos ideales. Nuestra certeza de que todos pensamos el mismo número 3 en la identidad más estricta de su naturaleza es mucho más evidente que la de que todos pensamos el mismo objeto real, un árbol, por ejemplo. En el caso de los objetos reales, podemos demostrar que es imposible que el contenido momentáneo en el que el objeto se representa y se piensa sea exactamente el mismo en múltiples actos y para muchos individuos. La única otra contribución de la conciencia de la trascendencia, tan largamente ignorada en la filosofía reciente, al problema de la realidad es la siguiente: los actos en los que esta conciencia está presente pueden transformar la realidad dada, de la que hablaremos más adelante, en una forma «objetiva», y, por lo tanto, elevar aquello que se da de esta manera como real al estatus de un «objeto» real. Pero con esto, la contribución de la conciencia de la trascendencia al problema de la realidad llega a su fin. Aunque N. Hartmann señaló lo mismo con respecto a los comentarios, por lo demás perspicaces y pertinentes, de Paul Linke sobre su doctrina de la realidad, debemos enfatizar que la trascendencia del objeto no excluye la realidad del objeto, ni siquiera del mismo objeto en el sentido estricto de «mismo». —de _Idealismo y Realismo_
– Max Scheler –

Alexander Pushkin

Bendito sea quien fue joven en su juventud; bendito quien maduró en el momento adecuado; quien gradualmente el frío de la vida con los años pudo soportar; quien nunca fue adicto a sueños extraños; quien no rehuyó a la chusma de moda; quien a los veinte era dandi o pícaro, y luego a los treinta, se casó provechosamente; quien a los cincuenta se libró de deudas privadas y de otro tipo; quien fama, dinero y rango a su debido tiempo ganó tranquilamente; de quien durante toda la vida se decía: NN es un hombre excelente. Pero es triste pensar que para nada nos fue dada la juventud, que la traicionamos a cada hora, que nos engañó; que nuestros mejores deseos, que nuestros sueños frescos, en rápida sucesión se han podrido como hojas en un otoño pútrido. Es insoportable ver ante uno solo una larga serie de cenas, mirar la vida como un rito, y seguir a la multitud decorosa, sin compartir con ella ni opiniones generales ni pasiones.
– Alexander Pushkin –

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