La emoción del amor es una emoción afectiva, que reacciona directamente a la bondad, en lugar de una agresiva, que reacciona al desafío. No solo nuestra supuesta capacidad natural de crecer y reproducirse ejemplifica el amor natural, sino que cada facultad tiene una afinidad inherente por lo que concuerda con su naturaleza. Por pasión entendemos algún resultado de la acción sobre la que se actúa: ya sea una forma inducida por el agente (como el peso) o un movimiento consecuente a la forma (como caer al suelo). Todo lo que deseamos actúa sobre nosotros de esta manera, primero despertando un apego emocional hacia sí mismo y haciéndonos agradables, y luego impulsándonos a buscarlo. El primer cambio que el objeto produce en nuestro apetito es una sensación de su agrado: a esto lo llamamos amor (el peso puede considerarse una especie de amor natural); luego el deseo nos mueve a buscar el objeto y el placer reside en él. Claramente, entonces, como un cambio inducido en nosotros por un agente, el amor es una pasión: la emoción afectiva en sentido estricto, la voluntad de amar por una extensión del término. El amor une al hacer que lo amado sea tan agradable para el amante como si fuera él mismo o una parte de sí mismo. Aunque el amor no es en sí mismo un movimiento del apetito hacia un objeto, es un cambio que el apetito experimenta haciendo que un objeto sea agradable. El favor es un amor libremente elegido y voluntario, abierto solo a criaturas racionales; y la caridad —literalmente, tener mucho cariño— es una forma perfecta de amor en la que lo amado es muy apreciado. Amar, como dice Aristóteles, es querer el bien de alguien; por lo tanto, su objeto es doble: el bien que queremos, amado con un amor de deseo, y la persona para la que lo queremos (nosotros mismos u otra persona), amada con un amor de amistad. Y así como lo que existe en el sentido primario son sujetos de existencia, y las propiedades existen solo en un sentido secundario, como modos en que los sujetos existen; así también lo que amamos en el sentido primario es la persona cuyo bien deseamos, y solo en un sentido secundario amamos el bien así deseado. La amistad basada en la conveniencia o el placer es amistad en la medida en que queremos el bien de nuestro amigo; Pero como esto está subordinado a nuestro propio beneficio o placer, dicha amistad está subordinada al amor al deseo y no llega a ser una verdadera amistad.
– Tomás de Aquino –

La emoción del amor es una emoción afectiva, que reacciona directamente a la bondad, en lugar de una agresiva, que reacciona al desafío. No solo nuestra supuesta capacidad natural de crecer y reproducirse ejemplifica el amor natural, sino que cada facultad tiene una afinidad inherente por lo que concuerda con su naturaleza. Por pasión entendemos algún resultado de la acción sobre la que se actúa: ya sea una forma inducida por el agente (como el peso) o un movimiento consecuente a la forma (como caer al suelo). Todo lo que deseamos actúa sobre nosotros de esta manera, primero despertando un apego emocional hacia sí mismo y haciéndonos agradables, y luego impulsándonos a buscarlo. El primer cambio que el objeto produce en nuestro apetito es una sensación de su agrado: a esto lo llamamos amor (el peso puede considerarse una especie de amor natural); luego el deseo nos mueve a buscar el objeto y el placer reside en él. Claramente, entonces, como un cambio inducido en nosotros por un agente, el amor es una pasión: la emoción afectiva en sentido estricto, la voluntad de amar por una extensión del término. El amor une al hacer que lo amado sea tan agradable para el amante como si fuera él mismo o una parte de sí mismo. Aunque el amor no es en sí mismo un movimiento del apetito hacia un objeto, es un cambio que el apetito experimenta haciendo que un objeto sea agradable. El favor es un amor libremente elegido y voluntario, abierto solo a criaturas racionales; y la caridad —literalmente, tener mucho cariño— es una forma perfecta de amor en la que lo amado es muy apreciado. Amar, como dice Aristóteles, es querer el bien de alguien; por lo tanto, su objeto es doble: el bien que queremos, amado con un amor de deseo, y la persona para la que lo queremos (nosotros mismos u otra persona), amada con un amor de amistad. Y así como lo que existe en el sentido primario son sujetos de existencia, y las propiedades existen solo en un sentido secundario, como modos en que los sujetos existen; así también lo que amamos en el sentido primario es la persona cuyo bien deseamos, y solo en un sentido secundario amamos el bien así deseado. La amistad basada en la conveniencia o el placer es amistad en la medida en que queremos el bien de nuestro amigo; Pero como esto está subordinado a nuestro propio beneficio o placer, dicha amistad está subordinada al amor al deseo y no llega a ser una verdadera amistad.

Summa Theologiae: una traducción concisa

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