Categoría: Heinrich Meier

La necesidad de la teoría se sustenta en el eros del filósofo. No es la expresión de su voluntad de conquistar la naturaleza. Por lo tanto, las alegrías de la contemplación son «disfrutes inmediatos», alegrías intrínsecamente ligadas a la contemplación, que se presentan sin necesidad de fijar metas ni justificar a quien las recibe. No están ligadas al uso social, ni dependen de la opinión ajena, ni se obtienen de la expectativa de una gloria futura. El amor por la observación de la naturaleza, por la observación de los detalles de la estructura en la que la naturaleza se hace comprensible, del orden en que se articula, del espectáculo que la naturaleza ofrece a quien se interesa por sus objetos, quien se deja conmover por sus formas, colores y sonidos, este amor concuerda con el amor propio. Ambos desalientan los planes grandilocuentes de cambiar el mundo mediante la transformación de la naturaleza. Ambos imponen moderación al filósofo. Este será especialmente adecuado a su deseo de «contribuir» con algo «a este bello sistema» al concebirlo como un «sistema» y como algo «bello». Su contribución más singular reside en su visión global; en que percibe las cosas y los seres dentro del horizonte del todo, los investiga y ordena como partes, se reconoce a sí mismo como parte y reflexiona sobre su relación con el todo, o bien se plantea la cuestión del todo. Pero si desea mantener presente la cuestión del todo, no puede perderse a sí mismo. Para concebir el «sistema bello», debe dedicarse a él en detalle y, a su vez, volver a sí mismo. Para poder observar la naturaleza, no puede mimetizarse con ella. La observación requiere tanto proximidad como distancia.
– Heinrich Meier –