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Categoría: Steven Pinker

Los académicos e intelectuales son unos oportunistas culturales. En una reunión de la élite actual, es perfectamente aceptable reírse de que apenas hayas aprobado Física para Poetas y Rocas para Deportistas y que desde entonces hayas permanecido ignorante de la ciencia, a pesar de la evidente importancia de la alfabetización científica para tomar decisiones informadas sobre la salud personal y las políticas públicas. Pero decir que nunca has oído hablar de James Joyce o que intentaste escuchar a Mozart una vez pero prefieres a Andrew Lloyd Webber es tan chocante como sonarse la nariz en la manga o anunciar que empleas a niños en tu taller clandestino, a pesar de la evidente irrelevancia de tus gustos en actividades de ocio para casi cualquier cosa.
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Ahora sabemos que el alma, supuestamente inmaterial, puede ser partida por la mitad con un cuchillo, alterada por sustancias químicas, puesta en marcha o detenida por electricidad y extinguida por un golpe seco o por falta de oxígeno.
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Los investigadores argumentaron que un entorno ordenado fomenta un sentido de responsabilidad no tanto por disuasión (ya que la policía de Groningen rara vez sanciona a quienes tiran basura) como por la señalización de una norma social: este es el tipo de lugar donde la gente obedece las reglas.
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Una pegatina para coches de los años 70 decía: «Una mujer sin un hombre es como un pez sin bicicleta».
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Muchos criminólogos creen que el origen del efecto pacificador del Estado no reside únicamente en su brutal poder coercitivo, sino también en la confianza que inspira entre la población. Al fin y al cabo, ningún Estado puede colocar un informante en cada bar y granja para vigilar las infracciones de la ley, y aquellos que lo intentan son dictaduras totalitarias que gobiernan mediante el miedo, no sociedades civilizadas donde las personas conviven gracias al autocontrol y la empatía. Un Leviatán solo puede civilizar una sociedad cuando los ciudadanos sienten que sus leyes, su aplicación y demás estructuras sociales son legítimas, de modo que no recaen en sus peores impulsos en cuanto el Leviatán les da la espalda.
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El fundamento de los derechos individuales reside en la premisa de que las personas tienen deseos y necesidades, y que son quienes mejor conocen cuáles son esos deseos y necesidades. Si los deseos expresados por las personas fueran simplemente una inscripción borrable o un lavado de cerebro programable, cualquier atrocidad podría justificarse.
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