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Wendell Berry

Tomo literalmente la afirmación del Evangelio de Juan de que Dios ama al mundo. Creo que el mundo fue creado y aprobado por amor, que subsiste, se mantiene unido y perdura por amor, y que, en la medida en que es redimible, solo puede ser redimido por amor. Creo que el amor divino, encarnado y presente en el mundo, llama siempre al mundo hacia la plenitud, que en última instancia es la reconciliación y la expiación con Dios.
– Wendell Berry –

Wendell Berry

Hasta la época moderna, gran parte de nuestro pensamiento se centraba en rituales de retorno a la condición humana. En busca de la iluminación, la Tierra Prometida o el camino de regreso a casa, el hombre se adentraba, o se veía obligado a hacerlo, en el desierto, se medía con la Creación, reconocía finalmente su verdadero lugar en ella y, así, se salvaba tanto del orgullo como de la desesperación. Al verse como un pequeño miembro de un mundo que no puede comprender, dominar ni poseer en un sentido definitivo, le resulta imposible considerarse un dios. Del mismo modo, puesto que participa de todo aquello de lo que forma parte, depende de ello y recibe su gracia, tampoco puede convertirse en un demonio; no puede caer en la desesperación final de la destrucción. Al regresar del desierto, se convierte en restaurador del orden, en preservador. Ve la verdad, reconoce a su verdadero heredero, honra a sus antepasados y su herencia, y bendice a sus sucesores. Él encarna el paso del tiempo humano, viviendo y muriendo dentro de los límites humanos del dolor y la alegría. (pág. 95, «El cuerpo y la tierra»)
– Wendell Berry –

Wendell Berry

El alma, en su soledad, solo anhela la salvación. ¿Y cuál es, sin embargo, el mensaje de la Biblia sino la idea de la influencia mutua, que surge de una unidad esencial, entre alma y cuerpo, comunidad y mundo? Todas estas son obras de Dios, y por lo tanto, la virtud consiste en crear o restaurar la armonía entre ellas. Ciertamente, se considera al mundo un lugar de prueba espiritual, pero también es la confluencia de alma y cuerpo, palabra y carne, donde los pensamientos deben convertirse en acciones, donde la bondad debe manifestarse. Este es el gran punto de encuentro, el estrecho pasaje por donde espíritu y carne, palabra y mundo, se entrelazan. El propósito de la Biblia, según mi interpretación, no es liberar al espíritu del mundo, sino ser la guía para su interacción. Afirma que no pueden dividirse; que su reciprocidad, su unidad, es ineludible; que no se reconcilian en la división, sino en la armonía. ¿Qué otra cosa puede significar la resurrección del cuerpo? El cuerpo debe ser «lleno de luz», perfeccionado en el entendimiento. Así pues, en todas partes subyace la sensación de consecuencia, el miedo y el deseo, el dolor y la alegría. Lo deseable se define repetidamente en las tensiones propias de esta sensación de consecuencia.
– Wendell Berry –

Wendell Berry

La creación es, por tanto, la presencia de Dios en las criaturas. El teólogo ortodoxo griego Philip Sherrard escribió que «la creación no es otra cosa que la manifestación del Ser oculto de Dios». Esto significa que nosotros y todas las demás criaturas vivimos de una santidad inefablemente íntima, pues para cada criatura, el don de la vida es una porción del aliento y el espíritu de Dios. (pág. 308, El cristianismo y la supervivencia de la creación)
– Wendell Berry –

Wendell Berry

Es imposible imaginar cómo podrían realizar un buen trabajo quienes piensan que nuestra vida en este mundo no significa nada o tiene solo un significado negativo. Si, por el contrario, creemos que somos almas vivientes, polvo y aliento de Dios, que desempeñamos nuestro papel entre otras criaturas hechas del mismo polvo y aliento que nosotros; y si comprendemos que somos libres, dentro de los límites evidentes de la vida moral humana, de hacer el bien o el mal a nosotros mismos y a las demás criaturas, entonces todos nuestros actos tienen un significado supremo. Si es cierto que somos almas vivientes y moralmente libres, entonces todos somos artistas. Todos somos creadores, dentro de los límites y condiciones de la condición humana, de nuestras vidas, de las vidas de los demás, de las cosas que necesitamos y usamos… Si nos consideramos almas vivientes, criaturas inmortales que habitan una Creación mayormente misteriosa, y si comprendemos que todo lo que creamos o hacemos tiene un significado eterno para nosotros, para los demás y para el mundo, entonces entendemos por qué algunos maestros religiosos han entendido el trabajo como una forma de oración… El trabajo nos conecta tanto con la Creación como con la eternidad. (pág. 316, El cristianismo y la supervivencia de la creación)
– Wendell Berry –