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D. Martyn Lloyd-Jones

No los conozco, amigos míos, no individualmente, a la mayoría de ustedes, pero esto es lo maravilloso del trabajo de un predicador: no necesita conocer a su congregación. ¿Saben por qué? Porque sé lo más importante de cada uno de ustedes, y es que cada uno de ustedes es un vil pecador. No me importa quiénes sean, porque todos han pecado y están destituidos de la gloria de Dios. No me importa qué forma particular tome su pecado. Hoy en día se le presta mucha atención a eso. Al predicador no le interesa eso. No quiero un catálogo de sus pecados. No me importa cuáles sean sus pecados. Pueden ser muy respetables o pueden ser atroces, viles, inmundos, sucios. No importa, gracias a Dios. Pero lo que tengo autoridad para decirles es esto. Aunque seas el hombre o la mujer más vil que jamás se haya conocido, y aunque hasta este momento hayas vivido tu vida en las cloacas y los burdeles del pecado en toda su forma, te digo esto: sabed que por medio de este hombre, este Señor Jesucristo, se os anuncia el perdón de los pecados. Y por él todos los que creen, incluyéndote a ti, son justificados en este mismo instante completa y totalmente de todo lo que hayan hecho, si creen que este es el Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, y que murió allí en la cruz, por tus pecados y para llevar tu castigo. Si crees eso, y le das gracias por ello, y confías completamente solo en él y en lo que ha hecho, te digo, en el nombre de Dios, que todos tus pecados son borrados por completo, como si nunca hubieras pecado en tu vida, y su justicia es puesta sobre ti y Dios te ve perfecto en su Hijo. Ese es el mensaje de la cruz, esa es la predicación cristiana: que es nuestro Señor quien nos salva, muriendo en la cruz, y que nada más puede salvarnos, sino que Él puede salvar a todo aquel que cree en Él.
– D. Martyn Lloyd-Jones –

D. Martyn Lloyd-Jones

Lo más maravilloso de la cruz es que nos revela el amor de Dios. No sorprende que Pablo dijera a los Romanos: «Dios demuestra su amor por nosotros en que, siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros». ¿Cómo vemos el amor de Dios en la cruz? Ah, dice el hombre moderno, yo lo veo así: aunque el hombre rechazó y asesinó al Hijo de Dios, Dios, en su amor, todavía dice: «Está bien, te perdono. Aunque le hicisteis eso a mi Hijo, te perdono». Sí, eso es parte de ello, pero es la parte más pequeña. Ese no es el verdadero amor de Dios. Dios no fue un espectador pasivo de la muerte de su Hijo. Así lo expresan los modernos: que Dios en el cielo lo vio todo, vio a los hombres matando a su propio Hijo y dijo: «Está bien, os perdono». Pero no fuimos nosotros quienes llevamos al Hijo de Dios a la cruz. Fue Dios. Fue el consejo predeterminado y la presciencia de Dios. Si de verdad quieres saber lo que significa el amor de Dios, lee lo que Pablo escribió a los Romanos: «Porque lo que la ley no pudo hacer, por cuanto era débil a causa de la carne, Dios, enviando a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, condenó al pecado en la carne». Dios condenó el pecado en la carne de su propio Hijo. Este es el amor de Dios. Lee de nuevo Isaías 53, esa maravillosa profecía de lo que sucedió en el monte Calvario. Observa cómo la repite: «Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores… Jehová quiso quebrantarlo, y lo afligió». Estos son los términos. Y no son más que una descripción clara y objetiva de lo que sucedió en la cruz.
– D. Martyn Lloyd-Jones –

Benjamin Breckinridge Warfield

Puede existir una teología sin las Escrituras: una teología de la naturaleza, elaborada mediante procesos dolorosos, lentos y a veces dudosos, a partir de lo que el hombre observa a su alrededor en la naturaleza externa y el curso de la historia, y de lo que percibe en su interior sobre la naturaleza y la gracia. De igual modo, puede existir, y ha existido, una astronomía de la naturaleza, recopilada por el hombre en su estado natural, sin más ayuda que la de sus propios ojos, mientras observaba los campos de noche. Pero ¿qué relación tiene esta astronomía de la naturaleza con la astronomía que se ha hecho posible gracias a los maravillosos aparatos de nuestros observatorios? La Palabra de Dios es a la teología lo que estos instrumentos son a la astronomía, pero mucho más. Es el instrumento que amplía tanto las posibilidades de la ciencia que la revoluciona y la eleva a una altura de la que jamás podrá descender. ¿Qué pensaría el hombre engañado que, descartando los nuevos métodos de investigación, insistiera en adquirir toda la astronomía que admitiera, a partir de la mera observación de sus propios ojos miopes y astigmáticos? Mucho más engañado está aquel que, descuidando el instrumento de la Palabra de Dios escrita, limitaría sus afirmaciones de verdad teológica a lo que pudiera descubrir en las luces fragmentadas que inciden en la naturaleza externa, y en los débiles destellos de una luz moribunda o incluso de una luz que renace lentamente, que surgen en su propia alma pecaminosa. ¡Ah, no! El telescopio fue el primero en hacer posible una verdadera ciencia de la astronomía; y las Escrituras constituyen la única fuente suficiente de teología.
– Benjamin Breckinridge Warfield –