Etiqueta: Sobre la Encarnación

Atanasio de Alejandría

Porque el Verbo, al darse cuenta de que la corrupción de los seres humanos no se desharía de otra manera sino simplemente muriendo, siendo inmortal y siendo el Hijo del Padre del Verbo incapaz de morir, por esta razón toma sobre sí un cuerpo capaz de morir, para que, participando del Verbo que está por encima de todo, sea suficiente para la muerte en favor de todos, y a través del Verbo que mora en ellos permanezca incorruptible, y así la corrupción cese de todos por la gracia de la resurrección.
– Atanasio de Alejandría –

Atanasio de Alejandría

Los muertos no pueden actuar con eficacia; su poder de influencia sobre los demás solo perdura hasta la tumba. Las obras y acciones que inspiran a otros pertenecen únicamente a los vivos. Consideremos, pues, los hechos de este caso. El Salvador obra poderosamente entre los hombres; cada día persuade invisiblemente a innumerables personas en todo el mundo, tanto dentro como fuera del mundo de habla griega, para que acepten su fe y obedezcan sus enseñanzas. Ante esto, ¿acaso alguien puede dudar de que ha resucitado y vive, o mejor dicho, de que Él mismo es la Vida? ¿Acaso un muerto despierta la conciencia de los hombres…?
– Atanasio de Alejandría –

Atanasio de Alejandría

Él, la Vida de todos, nuestro Señor y Salvador, no dispuso la forma de su propia muerte para no parecer temer a otra cosa. No. Aceptó y soportó en la cruz una muerte infligida por otros, sus enemigos más acérrimos, una muerte que para ellos era terriblemente terrible e insoportable; y lo hizo para que, al destruir incluso esta muerte, se creyera que Él mismo era la Vida, y el poder de la muerte fuera reconocido como definitivamente anulado. Así se ha producido una maravillosa y poderosa paradoja, pues la muerte que ellos pensaron infligirle como deshonra y desgracia se ha convertido en el glorioso monumento a la derrota de la muerte.
– Atanasio de Alejandría –

Atanasio de Alejandría

El cuerpo del Verbo, siendo un cuerpo humano real, a pesar de haber sido formado de manera única a partir de una virgen, era mortal y, como los demás cuerpos, susceptible a la muerte. Pero la presencia del Verbo lo liberó de esta condición natural, de modo que la corrupción no pudo afectarlo. Así sucedió que dos prodigios opuestos se produjeron simultáneamente: la muerte de todo se consumó en el cuerpo del Señor; sin embargo, debido a que el Verbo estaba en él, la muerte y la corrupción fueron completamente abolidas en un mismo acto.
– Atanasio de Alejandría –