La teología dogmática es, por su propia naturaleza, inmutable. Lo mismo puede decirse del espíritu de la ley. La ley fue y es para proteger el estatus pasado y presente de la sociedad y, por su esencia, debe ser muy conservadora, si no reaccionaria. La teología y la ley son estáticas por naturaleza. La filosofía, la ley y la ética, para ser efectivas en un mundo dinámico, deben ser dinámicas; deben ser lo suficientemente vitales como para mantenerse al ritmo del progreso de la vida y la ciencia. En la civilización reciente, la ética, al estar controlada por la teología y la ley, que son estáticas, no pudo influir debidamente en el progreso dinámico y revolucionario de la tecnología ni en las condiciones de vida en constante cambio; y así presenciamos una tremenda decadencia de la moral en la política y los negocios. La vida progresa más rápido que nuestras ideas, por lo que las ideas, los métodos y los juicios medievales se aplican constantemente a las condiciones y los problemas de la vida moderna. Esta discrepancia entre hechos e ideas es en gran medida responsable de la división de la sociedad moderna en diferentes clases enfrentadas que no se comprenden entre sí. El legalismo y la moral medievales —base de la antigua estructura social—, al ser por naturaleza conservadores, reaccionarios, opuestos al cambio y, por lo tanto, cada vez más incapaces de soportar la enorme carga social del mundo moderno, deben considerarse responsables en gran medida de las circunstancias que hicieron inevitable la Primera Guerra Mundial.
– Alfred Korzybski –

La teología dogmática es, por su propia naturaleza, inmutable. Lo mismo puede decirse del espíritu de la ley. La ley fue y es para proteger el estatus pasado y presente de la sociedad y, por su esencia, debe ser muy conservadora, si no reaccionaria. La teología y la ley son estáticas por naturaleza. La filosofía, la ley y la ética, para ser efectivas en un mundo dinámico, deben ser dinámicas; deben ser lo suficientemente vitales como para mantenerse al ritmo del progreso de la vida y la ciencia. En la civilización reciente, la ética, al estar controlada por la teología y la ley, que son estáticas, no pudo influir debidamente en el progreso dinámico y revolucionario de la tecnología ni en las condiciones de vida en constante cambio; y así presenciamos una tremenda decadencia de la moral en la política y los negocios. La vida progresa más rápido que nuestras ideas, por lo que las ideas, los métodos y los juicios medievales se aplican constantemente a las condiciones y los problemas de la vida moderna. Esta discrepancia entre hechos e ideas es en gran medida responsable de la división de la sociedad moderna en diferentes clases enfrentadas que no se comprenden entre sí. El legalismo y la moral medievales —base de la antigua estructura social—, al ser por naturaleza conservadores, reaccionarios, opuestos al cambio y, por lo tanto, cada vez más incapaces de soportar la enorme carga social del mundo moderno, deben considerarse responsables en gran medida de las circunstancias que hicieron inevitable la Primera Guerra Mundial.

La hombría de la humanidad

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