Ernst Jünger

Si amo la libertad por encima de todo, entonces cualquier compromiso se convierte en una metáfora, un símbolo. Esto alude a la diferencia entre el fugitivo del bosque y el partisano: esta distinción no es cualitativa, sino esencial. El anarquista está más cerca del Ser. El partisano se mueve dentro de la estructura social o nacional del partido; el anarquista está fuera de ella. Por supuesto, el anarquista no puede eludir la estructura del partido, puesto que vive en sociedad.
– Ernst Jünger –

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Si amo la libertad por encima de todo, entonces cualquier compromiso se convierte en una metáfora, un símbolo. Esto alude a la diferencia entre el fugitivo del bosque y el partisano: esta distinción no es cualitativa, sino esencial. El anarquista está más cerca del Ser. El partisano se mueve dentro de la estructura social o nacional del partido; el anarquista está fuera de ella. Por supuesto, el anarquista no puede eludir la estructura del partido, puesto que vive en sociedad.

Eumeswil

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Ernst Jünger

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C. JoyBell C.

Me considero una vidriera. Y así vivo mi vida. Sin cerrar puertas ni cubrir ventanas; soy el vidrio multicolor por el que la luz se filtra en multitud de tonalidades. Permito que la luz se derrame y caiga en infinidad de matices. Mi función no es dirigir nada, sino simplemente filtrar la luz en multitud de colores. Mi respuesta es el destino y mi guía, la alegría. Y ahí me tienen.
– C. JoyBell C. –

George Lakoff

¿Por qué los demócratas no lograron más justo después de las elecciones de 2006 que les dieron el control del Congreso? No fue solo que no tuvieran los votos para anular un veto presidencial o bloquear una obstrucción parlamentaria. No usaron su mandato para cambiar sustancialmente la forma en que el público —y los medios— pensaban sobre los temas. Simplemente intentaron ser racionales, diseñar programas que se ajustaran a los intereses de la gente y a las encuestas. Debido a la escasa comprensión del cerebro, no hubo una campaña para cambiar las mentes. De hecho, la sola idea de «cambiar mentes» suena un tanto siniestra para los progresistas; les viene a la mente una especie de imagen de Frankenstein. Suena maquiavélica para los liberales, como lo que hacen los republicanos. Pero «cambiar mentes» de forma profunda siempre requiere cambiar las mentes. Una vez que se comprende un poco mejor cómo funciona el cerebro, se entiende que la política se trata, en gran medida, de cambiar mentes, y que puede ser profundamente moral y para nada siniestra o deshonesta.
– George Lakoff –

Ursula K. Le Guin

Sus temas no eran en absoluto el orgullo ni el amor, aunque usaba esas palabras constantemente; para él, significaban autoelogio y odio. También hablaba mucho de la Verdad, pues, según decía, estaba «derribando la capa superficial de la civilización». Es una metáfora persistente, omnipresente y engañosa, esa de la capa superficial (o pintura, o película plástica, o lo que sea) que oculta la realidad más noble que hay debajo. Puede ocultar una docena de falacias a la vez. Una de las más peligrosas es la implicación de que la civilización, al ser artificial, es antinatural: que es lo opuesto a la primitividad… Por supuesto que no hay capa superficial, el proceso es de crecimiento, y la primitividad y la civilización son grados de lo mismo. Si la civilización tiene un opuesto, es la guerra. De esas dos cosas, se tiene una o la otra. No ambas.
– Ursula K. Le Guin –

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