Frédéric Gros

Pero solo una vibración entre los árboles y las piedras, en los senderos. Caminar para respirar el paisaje. Cada paso una inspiración nacida para morir inmediatamente, mucho más allá de la obra. Me gusta caminar a mi ritmo y detenerme cuando me apetece. Una vida errante es lo que quiero. Caminar por un hermoso paisaje con buen tiempo, sin prisas y con una agradable perspectiva al final, es, de entre todas las formas de vida, la que más se adapta a mis gustos.
– Frédéric Gros –

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Pero solo una vibración entre los árboles y las piedras, en los senderos. Caminar para respirar el paisaje. Cada paso una inspiración nacida para morir inmediatamente, mucho más allá de la obra. Me gusta caminar a mi ritmo y detenerme cuando me apetece. Una vida errante es lo que quiero. Caminar por un hermoso paisaje con buen tiempo, sin prisas y con una agradable perspectiva al final, es, de entre todas las formas de vida, la que más se adapta a mis gustos.

Una filosofía del caminar

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Frédéric Gros

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Bertrand Russell

Следует признать, что имеется определенный тип христианской этики, к которому осуждающая критика Ницше может быть применена справедливо. Паскаль и Достоевский, которых он сам приводит в качестве примера, – оба имеют что-to жалкое в своей добродетели. Паскаль принес в жертву своему Богу великолепный математический ум, тем самым приписывая Богу жестокость, которая является космическим расширением болезненных душевных мук самого Паскаля. Достоевский не желал иметь ничего общего с «личной гордостью»; он согрешил бы, чтобы покаяться и спытать наслаждение исповеди. Я не стану обсуждать вопрос, насколько в таких помрачениях ума следует обвинять христианство, но я согласен с Ницше, chita прострацию Достоевского презренной. Я должен согласиться and с тем, что прямота и гордость даже некоторое самоутверждение являются элементами самого лучшего характера. No se puede utilizar ningún aparato en la misma calle.
– Bertrand Russell –

EA Bucchianeri

Puede que haya algo de verdad en que los ateos no necesitan creer en un dios para ser buenos, pero si no creen en un dios, ¿a quién le atribuyen la Ley Universal de seguir el bien y evitar el mal? Obviamente, a la humanidad. Pero esto es peligroso, pues si un hombre no cree en un dios capaz de dar leyes perfectas, se encuentra en la posición de declarar que todas las leyes provienen del hombre, y como el hombre es imperfecto, puede declarar que, dado que los hombres falibles crean leyes imperfectas, puede elegir lo que desea seguir, aquello que, en su propia mente, le parece bueno. No cree en la retribución divina, por lo tanto, también puede declarar su propia moralidad contraria a lo que la divinidad pueda decretar, simplemente porque cree que no existe tal decreto. Puede seguir cada uno de sus caprichos y pasiones, declarándolos buenos cuando pueden ser muy malos, pues él, como todos los hombres, es imperfecto, así que ¿cómo puede discernir lo que es verdaderamente bueno? El ateo corre el peligro de confundir el vicio con el bien y, en consecuencia, seguir a otro amo y tirano: su propia debilidad física y mental. El mal se perpetraría consciente o inconscientemente; por lo tanto, reconocer la existencia de un ser divino perfecto que emite leyes universales perfectas es mucho mejor que no creer en un dios, pues si existe un dios perfecto, no permitirá que sus leyes se quebranten impunemente, como ocurre con muchos jueces corruptos en la tierra, sino que castigará debidamente a su debido tiempo. Por consiguiente, ser piadoso y reverente es el camino más seguro hacia la verdadera libertad, ya que un dios perfecto dará leyes perfectas para prevenir toda clase de esclavitud, tiranía y libertinaje moral, incluso si a veces no comprendemos por qué son buenas leyes.
– EA Bucchianeri –

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