Por la misma razón, no hay por dónde empezar a trazar el haz o la gráfica de la diferencia. Porque lo que se cuestiona es precisamente la búsqueda de un comienzo legítimo, un punto de partida absoluto, una responsabilidad principal. La problemática de la escritura se abre al cuestionar el valor del arkhe. Lo que propondré aquí no se elaborará simplemente como un discurso filosófico, operando según principios, postulados, axiomas o definiciones, y procediendo por las líneas discursivas de un orden lineal de razones. En la delineación de la diferencia, todo es estratégico y aventurero. Estratégico porque ninguna verdad trascendente presente fuera del campo de la escritura puede gobernar teológicamente la totalidad del campo. Aventurero porque esta estrategia no es una estrategia simple en el sentido de que la estrategia orienta las tácticas según una meta final, un telos o tema de dominación, un dominio y reapropiación última del desarrollo del campo. Finalmente, una estrategia sin finalidad, lo que podría llamarse táctica ciega, o vagabundeo empírico si el valor del empirismo no adquiriera su sentido completo en oposición a la responsabilidad filosófica. Si bien existe cierto vagabundeo en el rastreo de la diferencia, este no sigue las líneas del discurso filosófico-lógico, como tampoco lo hace su inverso simétrico e integral, el discurso empírico-lógico. El concepto de juego se mantiene más allá de esta oposición, anunciando, en vísperas de la filosofía y más allá de ella, la unidad del azar y la necesidad en cálculos sin fin.
– Jacques Derrida –

Por la misma razón, no hay por dónde empezar a trazar el haz o la gráfica de la diferencia. Porque lo que se cuestiona es precisamente la búsqueda de un comienzo legítimo, un punto de partida absoluto, una responsabilidad principal. La problemática de la escritura se abre al cuestionar el valor del arkhe. Lo que propondré aquí no se elaborará simplemente como un discurso filosófico, operando según principios, postulados, axiomas o definiciones, y procediendo por las líneas discursivas de un orden lineal de razones. En la delineación de la diferencia, todo es estratégico y aventurero. Estratégico porque ninguna verdad trascendente presente fuera del campo de la escritura puede gobernar teológicamente la totalidad del campo. Aventurero porque esta estrategia no es una estrategia simple en el sentido de que la estrategia orienta las tácticas según una meta final, un telos o tema de dominación, un dominio y reapropiación última del desarrollo del campo. Finalmente, una estrategia sin finalidad, lo que podría llamarse táctica ciega, o vagabundeo empírico si el valor del empirismo no adquiriera su sentido completo en oposición a la responsabilidad filosófica. Si bien existe cierto vagabundeo en el rastreo de la diferencia, este no sigue las líneas del discurso filosófico-lógico, como tampoco lo hace su inverso simétrico e integral, el discurso empírico-lógico. El concepto de juego se mantiene más allá de esta oposición, anunciando, en vísperas de la filosofía y más allá de ella, la unidad del azar y la necesidad en cálculos sin fin.

Los márgenes de la filosofía

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