Joseph Campbell

Con la llegada a la luna, el mito religioso que sustentaba estas ideas dejó de ser válido. Al observar la salida de la Tierra, pudimos ver que la Tierra y el cielo ya no estaban separados, sino que la Tierra se encuentra en el cielo. (105)
– Joseph Campbell –

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Con la llegada a la luna, el mito religioso que sustentaba estas ideas dejó de ser válido. Al observar la salida de la Tierra, pudimos ver que la Tierra y el cielo ya no estaban separados, sino que la Tierra se encuentra en el cielo. (105)

Tú eres eso: la transformación de la metáfora religiosa

Autor FraseaME

Joseph Campbell

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George Orwell

Lo que comprendió, y con el tiempo se hizo más evidente, fue que el culto al dinero se había elevado a la categoría de religión. Quizás sea la única religión real, la única que se siente, que nos queda. El dinero es lo que Dios solía ser. El bien y el mal ya no tienen sentido, salvo el fracaso y el éxito. De ahí la frase profundamente significativa: «hacer el bien». El decálogo se ha reducido a dos mandamientos. Uno para los empleadores —los elegidos, el sacerdocio del dinero, por así decirlo—: «Harás dinero»; el otro para los empleados —los esclavos y subordinados—: «No perderás tu trabajo». Fue por esta época cuando se topó con Los filántropos de los pantalones remendados y leyó sobre el carpintero hambriento que empeña todo menos se aferra a su aspidistra. La aspidistra se convirtió en una especie de símbolo para Gordon a partir de entonces. ¡La aspidistra, la flor de Inglaterra! Debería estar en nuestro escudo de armas en lugar del león y el unicornio. No habrá revolución en Inglaterra mientras haya aspidistras en las ventanas.
– George Orwell –

David R. Smock

Muchos de los enfoques tradicionales del diálogo interreligioso parten de la premisa de que este solo puede tener éxito si se alcanzan acuerdos sobre conceptos y temas abstractos que diversas tradiciones puedan tener en común. Estos enfoques también presuponen que los participantes deben «debilitar» o «ceder» en elementos de su propia fe, lo cual no resulta necesariamente constructivo para fomentar la comprensión y el diálogo interreligioso. Solo cuando los participantes comprenden profundamente sus propias tradiciones religiosas y están dispuestos a aprender y reconocer la riqueza de otras tradiciones religiosas, puede darse una cooperación constructiva entre grupos de diferentes credos. (Cilliers, cap. 3, págs. 57-58)
– David R. Smock –

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