La cultura no puede ser un fenómeno monolíticamente universal sin algún tipo de imposición demoníaca de una cultura sobre las demás. Tampoco es posible soñar con una «cultura cristiana» universal sin negar la dialéctica entre historia y escatología, tan fundamental, entre otras cosas, para la propia eucaristía. Por lo tanto, si existe una trascendencia de las divisiones culturales a nivel universal —que, sin duda, debe ser el objetivo constante de la Iglesia—, esta solo puede darse a través de las situaciones locales expresadas en y por las Iglesias locales particulares, y no mediante estructuras universalistas que impliquen una Iglesia universal.
– Juan D. Zizioulas –

La cultura no puede ser un fenómeno monolíticamente universal sin algún tipo de imposición demoníaca de una cultura sobre las demás. Tampoco es posible soñar con una «cultura cristiana» universal sin negar la dialéctica entre historia y escatología, tan fundamental, entre otras cosas, para la propia eucaristía. Por lo tanto, si existe una trascendencia de las divisiones culturales a nivel universal —que, sin duda, debe ser el objetivo constante de la Iglesia—, esta solo puede darse a través de las situaciones locales expresadas en y por las Iglesias locales particulares, y no mediante estructuras universalistas que impliquen una Iglesia universal.

Ser como comunión: estudios sobre la persona y la Iglesia

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