Laura Spinella

Se echó hacia atrás, horrorizado consigo mismo. Ella era una auténtica bomba de relojería. Las cosas le salían de la boca como si su capacidad de discernimiento hubiera fallado.
– Laura Spinella –

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Se echó hacia atrás, horrorizado consigo mismo. Ella era una auténtica bomba de relojería. Las cosas le salían de la boca como si su capacidad de discernimiento hubiera fallado.

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Laura Spinella

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Hélène Cixous

Deberíamos escribir como soñamos; deberíamos incluso intentarlo, deberíamos hacerlo todos por nosotros mismos, es muy saludable, porque es el único lugar donde nunca mentimos. Por la noche no mentimos. Ahora bien, si pensamos que toda nuestra vida se basa en la mentira —son construcciones extrañas— deberíamos intentar escribir como nos enseñan nuestros sueños; sin vergüenza, sin miedo, y enfrentando lo que hay dentro de todo ser humano: pura violencia, asco, terror, mierda, invención, poesía. En nuestros sueños somos criminales; matamos, y matamos con mucho placer. Pero también somos las personas más felices de la tierra; hacemos el amor como nunca lo hacemos en la vida.
– Hélène Cixous –

Friedrich Nietzsche

Nada es más necesario que la verdad, y en relación con ella todo lo demás tiene un valor secundario. Esta voluntad incondicional de verdad, ¿qué es? ¿Es la voluntad de no dejarse engañar? ¿O es la voluntad de no engañar? Porque la voluntad de verdad también podría interpretarse de la segunda manera, si el caso particular «No quiero engañarme» se subsume bajo la generalización «No quiero engañar». Pero ¿por qué no engañar? Pero ¿por qué no dejarse engañar? Nótese que las razones del primer principio pertenecen a un ámbito completamente distinto al del segundo. Uno no quiere dejarse engañar porque supone que es dañino, peligroso, calamitoso ser engañado. En este sentido, la ciencia sería una prudencia a largo plazo, una precaución, una utilidad; pero se podría objetar con toda justicia: ¿Cómo es eso? ¿Acaso no querer dejarse engañar es realmente menos dañino, menos peligroso, menos calamitoso? ¿Qué se sabe de antemano sobre la naturaleza de la existencia? ¿Poder decidir si la mayor ventaja está del lado de los que desconfían incondicionalmente o de los que confían incondicionalmente?
– Friedrich Nietzsche –

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