Esta doctrina de la incapacidad total, que declara que los hombres están muertos en el pecado, no significa que todos los hombres sean igualmente malos, ni que alguno sea tan malo como podría ser, ni que alguien carezca por completo de virtud, ni que la naturaleza humana sea igual en sí misma, ni que el espíritu del hombre esté inactivo, y mucho menos significa que el cuerpo esté muerto. Lo que sí significa es que, desde la caída, el hombre yace bajo la maldición del pecado, que se guía por principios erróneos y que es totalmente incapaz de amar a Dios o de hacer algo que merezca la salvación. Su corrupción es extensa, pero no necesariamente intensa. Es en este sentido que el hombre, desde la caída, está completamente indispuesto, incapacitado y opuesto a todo bien, totalmente inclinado a todo mal. Posee una marcada predisposición de la voluntad contra Dios, y se vuelve instintivamente y voluntariamente hacia el mal. Es un extraño por nacimiento y un pecador por elección. La incapacidad que padece no es una incapacidad para ejercer la voluntad, sino una incapacidad para estar dispuesto a ejercer voliciones santas. Y es esta fase la que llevó a Lutero a declarar que el «libre albedrío» es un término vacío, cuya realidad se ha perdido; y una libertad perdida, según mi gramática, no es libertad en absoluto.
– Loraine Boettner –

Esta doctrina de la incapacidad total, que declara que los hombres están muertos en el pecado, no significa que todos los hombres sean igualmente malos, ni que alguno sea tan malo como podría ser, ni que alguien carezca por completo de virtud, ni que la naturaleza humana sea igual en sí misma, ni que el espíritu del hombre esté inactivo, y mucho menos significa que el cuerpo esté muerto. Lo que sí significa es que, desde la caída, el hombre yace bajo la maldición del pecado, que se guía por principios erróneos y que es totalmente incapaz de amar a Dios o de hacer algo que merezca la salvación. Su corrupción es extensa, pero no necesariamente intensa. Es en este sentido que el hombre, desde la caída, está completamente indispuesto, incapacitado y opuesto a todo bien, totalmente inclinado a todo mal. Posee una marcada predisposición de la voluntad contra Dios, y se vuelve instintivamente y voluntariamente hacia el mal. Es un extraño por nacimiento y un pecador por elección. La incapacidad que padece no es una incapacidad para ejercer la voluntad, sino una incapacidad para estar dispuesto a ejercer voliciones santas. Y es esta fase la que llevó a Lutero a declarar que el «libre albedrío» es un término vacío, cuya realidad se ha perdido; y una libertad perdida, según mi gramática, no es libertad en absoluto.

La doctrina reformada de la predestinación

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