Dasein *es auténticamente él mismo* en la individualización primordial de la resolución reticente que exige ansiedad de sí mismo. *Como algo que permanece *silencioso*, el auténtico *Ser*-uno-Ser es precisamente el tipo de cosa que no sigue diciendo ‘yo’; pero en su reticencia ‘*es*’ esa entidad arrojada como la cual puede ser auténticamente. El Ser que la reticencia de la existencia resuelta revela es la base fenoménica primordial para la pregunta sobre el Ser del ‘yo’. Solo si estamos orientados fenomenológicamente por el significado del Ser de la auténtica potencialidad-para-Ser-uno-Ser estamos en posición de discutir qué justificación ontológica hay para tratar la sustancialidad, la simplicidad y la personalidad como características de la Ser. En la forma predominante de decir «yo», se sugiere constantemente que lo que tenemos de antemano es una Cosa-Ser, persistentemente presente-a-mano; La cuestión ontológica del Ser del Sí mismo debe apartarse de cualquier sugerencia de este tipo.* El cuidado no necesita estar fundamentado en un Sí mismo. Pero la existencialidad, como constitutiva del cuidado, proporciona la constitución ontológica de la autoconstancia del Dasein, a la cual pertenece, de acuerdo con el pleno contenido estructural del cuidado, su Ser caído fácticamente en la no-autoconstancia*. Cuando se concibe plenamente, la estructura del cuidado incluye el fenómeno de la autoconstancia. Este fenómeno se aclara al interpretar el significado del cuidado; y es como cuidado que se ha definido la totalidad del Ser del Dasein.”―de _Ser y Tiempo_. Traducido por John Macquarrie y Edward Robinson, pp. 369-370
– Martin Heidegger –