La existencia humana solo puede relacionarse con los seres si se proyecta hacia la nada. Ir más allá de los seres ocurre en la esencia del Dasein. Pero este ir más allá es la metafísica misma. Esto implica que la metafísica pertenece a la «naturaleza del hombre». No es ni una división de la filosofía académica ni un campo de nociones arbitrarias. La metafísica es la manifestación básica del Dasein. Es el Dasein mismo. Dado que la verdad de la metafísica reside en este terreno sin fundamento, se encuentra en la proximidad más cercana a la posibilidad siempre latente del error más profundo. Por esta razón, ningún rigor científico alcanza la seriedad de la metafísica. La filosofía jamás puede medirse con el criterio de la idea de ciencia. Si la cuestión de la nada aquí planteada nos ha interpelado realmente, entonces no nos hemos limitado a presentar la metafísica de manera extrínseca. Ni hemos sido simplemente «transpuestos» a ella. No podemos ser transpuestos allí en absoluto, porque en la medida en que existimos, siempre estamos allí. «Porque por naturaleza, amigo mío, la mente del hombre mora en la filosofía» (Platón, Fedro, 279a). Mientras el hombre exista, filosofa de alguna forma. La filosofía —lo que llamamos filosofía— es la metafísica en ciernes, en la que la filosofía se encuentra a sí misma y a sus tareas explícitas. La filosofía se pone en marcha solo mediante una peculiar inserción de nuestra propia existencia en las posibilidades fundamentales del Dasein en su conjunto. Para esta inserción es de vital importancia, primero, que dejemos espacio para los seres en su totalidad; segundo, que nos entreguemos a la nada, es decir, que nos liberemos de esos ídolos que todos tenemos y a los que solemos recurrir con sumisión; y finalmente, que dejemos que el alcance de nuestra incertidumbre siga su curso completo, de modo que vuelva a la pregunta fundamental de la metafísica que la nada misma impone: «¿Por qué existen los seres, y por qué no la nada?» —de ¿Qué es la metafísica?—.
– Martín Heidegger –