Debemos rechazar por completo la afirmación, frecuentemente encontrada, de que la conciencia es un «hecho primordial», de que no se debe hablar de un «origen» de la conciencia. Las mismas leyes y motivos que rigen la elevación de la conciencia de un nivel de reflexión al siguiente se aplicarán cuando pensemos en la conciencia misma originándose a partir de una condición preconsciente, en parte subconsciente, en parte supraconsciente del ser de los contenidos del conocimiento. (Y el motivo es siempre algún tipo de sufrimiento, sufrimiento, como veremos, a manos del ser real [*Realsein*] que se da extáticamente con anterioridad a toda conciencia). Solo una etapa histórica muy definida de la civilización burguesa excesivamente reflexiva podría hacer del hecho de la conciencia el punto de partida de toda filosofía teórica, sin caracterizar con mayor exactitud el modo de ser de esta conciencia. —de _Idealismo y Realismo_
– Max Scheler –