
La objeción de que la ciencia se autocorrige y, por lo tanto, no necesita interferencia externa, ignora, en primer lugar, que toda empresa se autocorrige (véase lo que le sucedió a la Iglesia Católica después del Concilio Vaticano II) y, en segundo lugar, que en una democracia la autocorrección del conjunto, que busca alcanzar formas de vida más humanas, prevalece sobre la autocorrección de las partes, que persigue un objetivo más limitado, a menos que se les conceda una independencia temporal. Por consiguiente, en una democracia, las poblaciones locales no solo utilizarán, sino que también deberían utilizar, las ciencias de la manera que les resulte más conveniente. La objeción de que los ciudadanos carecen de la pericia necesaria para juzgar asuntos científicos ignora que los problemas importantes a menudo trascienden las fronteras de diversas ciencias, de modo que los científicos dentro de estas disciplinas tampoco poseen la pericia necesaria. Además, los casos dudosos siempre generan expertos para una parte, expertos para la otra y expertos intermedios. Sin embargo, la competencia del público en general podría mejorarse enormemente mediante una educación que exponga la falibilidad de los expertos en lugar de ignorarla. (Capítulo 19)
Contra el método: Esbozo de una teoría anarquista del conocimiento.

Pablo Karl Feyerabend
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