Samuel Gyekye Mensah

La persona de las criaturas está viva, el propósito de la vida es el servicio, un servicio que implanta un legado.
– Samuel Gyekye Mensah –

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La persona de las criaturas está viva, el propósito de la vida es el servicio, un servicio que implanta un legado.

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Samuel Gyekye Mensah

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Ismail R. al-Faruqi

Mientras que Jesús exigió a los judíos el rechazo del Yahvé tribalista, al que identificaban con Israel, la raza, la comunidad y el estado político como objeto de culto y deseo, los sufíes, nacidos en una atmósfera de monoteísmo puro, exigieron lo que Jesús del siglo I d. C. exigiría si reviviera su juventud en la cristiandad monoteísta actual. Esto no significa que Jesús no exigiera, como los sufíes, la purificación del alma de las deidades personales que pudiera adorar además de Dios, sino que el peso principal de su enseñanza se centraba en la preocupación judía por la tribu como Dios. «El objetivo y propósito del sufismo es, por lo tanto, idéntico al de la radical autotransformación de Jesús. Ambos apuntaban al estado de conciencia en el que Dios es el único sujeto, el único determinante y el único objeto de amor y devoción. La tradición de ambos se influyó posteriormente entre sí y logró desarrollar el mismo tipo de disciplinas preparatorias que conducen al fin. Finalmente, ambos se refirieron al fin último de estos procesos como «unidad», y su referencia estuvo expuesta en cada caso a los mismos peligros de malentendido, de hecho, al mismo malentendido. La unidad de Jesús fue malinterpretada como unidad y fusión del ser, dando lugar así a la mayor materialización de una unión esencialmente espiritual que la historia haya visto jamás. La unidad del estado sufí más elevado también fue malinterpretada y dio lugar al peor crimen perpetrado a causa de un malentendido sumamente consciente… Sin embargo, los destinos de ambos malentendidos fueron muy distintos. El malentendido cristiano llegó a dominar la cristiandad; el malentendido musulmán consumó su sangriento acto y se hundió ante la marea sufí que arrasó el mundo musulmán. El éxito del sufismo en el islam fue, por lo tanto, el éxito de la ética de Jesús, pero desprovisto de las superestructuras teológicas que este malentendido cristiano había construido en relación con la unidad de Cristo con Dios, o de los hombres con Cristo. En la Edad Media, los discípulos intelectuales de Jesús fueron los sufíes del Islam, y no los teólogos del Concilio ni los papas-monarcas de la cristiandad.
– Ismail R. al-Faruqi –

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