Stephen M. Irwin

Cristo puede perdonarte —susurró, aunque no lo creía. No había ni rastro de compasión en esos ojos azul hielo—. ¡Qué bien! —dijo ella. Sus rasgos volvieron a ser los de la amable enfermera de cabello castaño. Sonrió, le quitó la almohada de debajo de la cabeza y le cubrió la cara.
– Stephen M. Irwin –

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Cristo puede perdonarte —susurró, aunque no lo creía. No había ni rastro de compasión en esos ojos azul hielo—. ¡Qué bien! —dijo ella. Sus rasgos volvieron a ser los de la amable enfermera de cabello castaño. Sonrió, le quitó la almohada de debajo de la cabeza y le cubrió la cara.

El camino de los muertos

Autor FraseaME

Stephen M. Irwin

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Judith Lewis Herman

La respuesta habitual ante las atrocidades es desterrarlas de la conciencia. Ciertas violaciones del pacto social son demasiado terribles para ser pronunciadas en voz alta: este es el significado de la palabra inefable. Sin embargo, las atrocidades se resisten a ser enterradas. Tan poderosa como el deseo de negarlas es la convicción de que la negación no funciona. La sabiduría popular está llena de fantasmas que se niegan a descansar en sus tumbas hasta que se cuenten sus historias. El asesinato siempre sale a la luz. Recordar y contar la verdad sobre los terribles sucesos son requisitos previos tanto para la restauración del orden social como para la sanación de las víctimas. El conflicto entre la voluntad de negar los horribles sucesos y la voluntad de proclamarlos en voz alta es la dialéctica central del trauma psicológico. Las personas que han sobrevivido a atrocidades a menudo cuentan sus historias de una manera muy emotiva, contradictoria y fragmentada que socava su credibilidad y, por lo tanto, sirve a los dos imperativos de decir la verdad y guardar secreto. Cuando finalmente se reconoce la verdad, los supervivientes pueden comenzar su recuperación. Pero con demasiada frecuencia prevalece el secretismo, y la historia del evento traumático emerge no como una narración verbal, sino como un síntoma. Los síntomas de angustia psicológica de las personas traumatizadas llaman la atención sobre la existencia de un secreto inconfesable y, al mismo tiempo, desvían la atención de él. Esto se hace más evidente en la forma en que las personas traumatizadas alternan entre sentirse insensibles y revivir el evento. La dialéctica del trauma da lugar a alteraciones de la conciencia complejas, a veces inquietantes, que George Orwell, uno de los defensores de la verdad de nuestro siglo, llamó «doblepensamiento», y que los profesionales de la salud mental, en busca de un lenguaje sereno y preciso, llaman «disociación». Esto resulta en síntomas de histeria proteicos, dramáticos y a menudo extraños que Freud reconoció hace un siglo como comunicaciones disfrazadas sobre abuso sexual en la infancia.
– Judith Lewis Herman –

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