Richard Feynman

Lo que les voy a contar es lo que enseñamos a nuestros estudiantes de física en el tercer o cuarto año de posgrado… Mi tarea es convencerlos de que no se desanimen porque no lo entienden. Verán, mis estudiantes de física no lo entienden… Eso es porque yo no lo entiendo. Nadie lo entiende.
– Richard Feynman –

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Lo que les voy a contar es lo que enseñamos a nuestros estudiantes de física en el tercer o cuarto año de posgrado… Mi tarea es convencerlos de que no se desanimen porque no lo entienden. Verán, mis estudiantes de física no lo entienden… Eso es porque yo no lo entiendo. Nadie lo entiende.

QED: La extraña teoría de la luz y la materia

Autor FraseaME

Richard Feynman

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Lewis Thomas

Estadísticamente, la probabilidad de que cualquiera de nosotros esté aquí es tan pequeña que uno pensaría que el mero hecho de existir nos mantendría a todos en un deslumbrante y satisfecho estado de sorpresa. Estamos vivos contra las estupendas probabilidades de la genética, infinitamente superados en número por todos los alternativos que podrían, de no ser por suerte, estar en nuestros lugares. Aún más asombrosa es nuestra improbabilidad estadística en términos físicos. El estado normal y predecible de la materia en todo el universo es la aleatoriedad, una especie de equilibrio relajado, con átomos y sus partículas esparcidos en una maraña amorfa. Nosotros, en brillante contraste, somos estructuras completamente organizadas, retorciéndonos con información en cada enlace covalente. Nos ganamos la vida capturando electrones en el momento de su excitación por fotones solares, robando la energía liberada en el instante de cada salto y almacenándola en intrincados bucles para nosotros mismos. Violamos la probabilidad, por nuestra naturaleza. Ser capaces de hacer esto sistemáticamente, y en variedades de formas tan salvajes, desde virus hasta ballenas, es extremadamente improbable; Haber mantenido ese esfuerzo con éxito durante los miles de millones de años de nuestra existencia, sin volver a caer en el azar, era prácticamente una imposibilidad matemática. A esto se suma la improbabilidad biológica que hace único a cada miembro de nuestra especie. Todos somos uno entre 3 mil millones en este momento, lo que describe las probabilidades. Cada uno de nosotros es un individuo autónomo e independiente, marcado por configuraciones proteicas específicas en la superficie de las células, identificable por las marcas en la piel de las yemas de los dedos, tal vez incluso por mezclas especiales de fragancias. Uno pensaría que nunca dejaríamos de bailar.
– Lewis Thomas –

Cathy O'Neil

¿Se pondrán a prueba esas conclusiones o simplemente se usarán para justificar el statu quo y reforzar los prejuicios? Cuando pienso en la forma negligente y egoísta en que las empresas utilizan los datos, a menudo recuerdo la frenología, una pseudociencia que gozó de gran popularidad durante el siglo XIX. Los frenólogos pasaban los dedos por el cráneo del paciente, buscando protuberancias y hendiduras. Creían que cada una estaba relacionada con rasgos de personalidad presentes en veintisiete regiones del cerebro. Por lo general, la conclusión del frenólogo coincidía con sus observaciones. Si el paciente sufría de ansiedad mórbida o alcoholismo, la exploración craneal solía encontrar protuberancias y hendiduras que se correlacionaban con esa observación, lo que, a su vez, reforzaba la fe en la frenología. Este modelo se basaba en pseudociencia sin fundamento para hacer afirmaciones autoritarias y, durante décadas, permaneció sin ser sometido a pruebas. El Big Data puede caer en la misma trampa. Modelos como los que pusieron en peligro a Kyle Behm y vetaron a estudiantes de medicina extranjeros y al Hospital St. George’s pueden excluir a la gente, incluso cuando la «ciencia» que contienen no es más que un conjunto de suposiciones no comprobadas.
– Cathy O’Neil –

Pablo Karl Feyerabend

La objeción de que la ciencia se autocorrige y, por lo tanto, no necesita interferencia externa, ignora, en primer lugar, que toda empresa se autocorrige (véase lo que le sucedió a la Iglesia Católica después del Concilio Vaticano II) y, en segundo lugar, que en una democracia la autocorrección del conjunto, que busca alcanzar formas de vida más humanas, prevalece sobre la autocorrección de las partes, que persigue un objetivo más limitado, a menos que se les conceda una independencia temporal. Por consiguiente, en una democracia, las poblaciones locales no solo utilizarán, sino que también deberían utilizar, las ciencias de la manera que les resulte más conveniente. La objeción de que los ciudadanos carecen de la pericia necesaria para juzgar asuntos científicos ignora que los problemas importantes a menudo trascienden las fronteras de diversas ciencias, de modo que los científicos dentro de estas disciplinas tampoco poseen la pericia necesaria. Además, los casos dudosos siempre generan expertos para una parte, expertos para la otra y expertos intermedios. Sin embargo, la competencia del público en general podría mejorarse enormemente mediante una educación que exponga la falibilidad de los expertos en lugar de ignorarla. (Capítulo 19)
– Pablo Karl Feyerabend –

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