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Categoría: Nel Asiente

La Gran Piedra en el centro del monumento del Somme lleva la inscripción: «Su nombre vivirá para siempre». El monumento contiene 73.077 nombres, los de jóvenes a quienes les arrebataron la vida. Cabe señalar que solemos decir que dieron su vida, pero, por supuesto, esto no es cierto; les fue arrebatada. No es descabellado considerar la inscripción de sus nombres y la falsa promesa de «para siempre» como otro acto de violencia.
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Para Aquiles, la muerte de Patroclo lo sumió en la furia, pero no solo el dolor lo impulsó. También lo embargaba un sentimiento de vergüenza y culpa por no haber estado allí para proteger a su amigo. A veces, los hombres en combate experimentan este tipo de culpa del superviviente, aunque, en realidad, no podrían haber hecho nada para evitar la muerte de su compañero.
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Para muchos, esa guerra [la Segunda Guerra Mundial] se llama la «guerra justa» porque se libró contra un régimen culpable de atrocidades indescriptibles. Pero los Aliados no entraron en la guerra para salvar a los judíos del exterminio. Estados Unidos entró en la guerra después del ataque japonés a Pearl Harbor y, como nación, ciertamente no hicimos todo lo que deberíamos haber hecho para salvar a la población judía de Europa. La pregunta fundamental sigue vigente: ¿Es correcto, justificable, intervenir en los asuntos internos de una nación cuando estos incluyen genocidio, limpieza étnica u otro daño demostrable a un subgrupo de su población?
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El espectáculo nos aleja de nuestra rutina. Al menos por un tiempo, nos sentimos parte de algo grande, colorido y emocionante. Quizás sea comprensible que los civiles suelan ser más entusiastas durante la guerra que los soldados que han experimentado el combate. Los soldados saben que la guerra suele ser aburrida y sucia, además de aterradora y colorida. Aun así, después de algunos años, un viejo soldado como Oliver Wendell Holmes, Jr., podía dejar de lado su descripción anterior del dolor, el aburrimiento y la muerte de la guerra y declarar que «su mensaje era divino». El hedor desaparece, pero el espectáculo permanece en la memoria.
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La ciencia ha contribuido enormemente a la guerra y la violencia, y las personas con una sólida formación científica a veces no son del todo racionales e incluso son dogmáticas. Debemos encontrar la manera de enseñar de forma reflexiva, no solo científica.
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Los estadounidenses nos enorgullecemos de nuestra libertad de expresión, de decir lo que pensamos. Pero ¿de qué sirve hablar si solo nos escuchan quienes ya comparten nuestra opinión? Un primer paso hacia la abolición de la guerra es aprender a escuchar con respeto y empatía.
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