Etiqueta: Entendiendo Europa

…el establecimiento de un sistema universal de educación pública alteró inevitablemente la relación de la educación con el Estado. Es esto, por encima de todo, lo que ha provocado que la mentalidad de nuestra sociedad pierda su independencia, de modo que no queda ningún poder fuera de la política que guíe la civilización moderna cuando los políticos se desvían del camino correcto. Pues, en la medida en que la educación pasa a estar controlada por el Estado, se nacionaliza y, en casos extremos, se convierte en servidora de un partido político.
– Christopher Henry Dawson –

…cuanto más ampliamos el alcance de la educación, más necesario resulta proporcionar algún principio de cohesión que contrarreste las tendencias centrífugas de la especialización y el utilitarismo.
– Christopher Henry Dawson –

La dificultad evidente que ha impedido que el estudio de la cultura europea se integre en el currículo regular radica en su vastedad y complejidad. La gran ventaja de la educación clásica era que implicaba el estudio de solo dos lenguas, dos literaturas y dos historias. Sin embargo, la cultura europea ha producido cerca de veinte literaturas vernáculas, y su historia se extiende a un número aún mayor de comunidades políticas. A primera vista, se trata de una tarea inmanejable, y podemos comprender cómo los pedagogos a menudo han sucumbido a un nacionalismo cultural que, al menos, les ha evitado verse abrumados por la multiplicidad de lenguas extrañas y literaturas desconocidas. Pero el método verdadero, a mi parecer, consiste más bien en encontrar los factores constitutivos de la comunidad europea y convertirlos en la base de nuestro estudio. Esto implica invertir el enfoque nacionalista tradicional, que concentraba la atención del estudiante en las características distintivas de las culturas nacionales e ignoraba o pasaba por alto los rasgos que compartían. Esto significa también que deberíamos prestar mucha más atención al desarrollo religioso, ya que fue en la religión donde Europa encontró su base original de unidad.
– Christopher Henry Dawson –

…la educación siempre ha significado la iniciación de los jóvenes en la herencia social y espiritual de la comunidad; en otras palabras, la educación ha significado la transmisión de la cultura.
– Christopher Henry Dawson –

La educación clásica constituía solo la mitad del antiguo sistema educativo europeo; por debajo y por encima de ella se encontraba la educación religiosa, común a todo el pueblo, y la educación teológica superior, propia del clero, que proporcionaba la mayoría de los docentes en ambos niveles. Ahora bien, el nivel más bajo de esta estructura, el menos estudiado y menos valorado, era el más importante de todos. Es cierto que variaba considerablemente en distintas partes de Europa, pero por razones religiosas más que materiales. En la Europa protestante se fundamentaba en la Biblia y el catecismo, mientras que en la Europa católica se basaba en la liturgia, el arte religioso, el teatro y la pantomima, lo que convertía a la Iglesia en la escuela del pueblo. Pero en ambos casos, proporcionaba un sistema de creencias y normas morales comunes, así como los patrones arquetípicos de la historia universal y los relatos sagrados que conformaban el trasfondo de su mundo espiritual.
– Christopher Henry Dawson –

pesar de ello, no cabe duda de que el sistema moderno europeo y estadounidense de educación universal adolecía de graves deficiencias. En primer lugar, la universalidad se logró sustituyendo los estándares cualitativos por cuantitativos. La educación se consideraba un bien en sí misma y la principal cuestión era cómo aumentar la producción total: cómo enseñar a más y más personas, más y más materias durante periodos cada vez más largos. Pero a medida que la educación se universalizaba, se devaluaba. En lugar de ser considerada un privilegio de unos pocos, se convirtió en una rutina obligatoria para todos.
– Christopher Henry Dawson –