Etiqueta: Existencia

Stanisław Lem

Dime algo. ¿Crees en Dios? Snow me lanzó una mirada aprensiva. ¿Qué? ¿Quién cree todavía hoy en día? No es tan simple. No me refiero al Dios tradicional de la religión de la Tierra. No soy un experto en la historia de las religiones, y tal vez esto no sea nada nuevo; ¿sabes si alguna vez existió la creencia en un… Dios imperfecto? ¿Qué quieres decir con imperfecto? Snow frunció el ceño. En cierto modo, todos los dioses de las religiones antiguas eran imperfectos, considerando que sus atributos eran atributos humanos amplificados. El Dios del Antiguo Testamento, por ejemplo, requería sumisión humilde y sacrificios, y era celoso de otros dioses. Los dioses griegos tenían ataques de mal humor y peleas familiares, y eran tan imperfectos como los mortales… No, lo interrumpí. ‘No estoy pensando en un dios cuya imperfección surge de la franqueza de sus creadores humanos, sino en uno cuya imperfección representa su característica esencial: un dios limitado en su omnisciencia y poder, falible, incapaz de prever las consecuencias de sus actos y que crea cosas que conducen al horror. Es un… dios enfermo, cuyas ambiciones superan sus poderes y que no se da cuenta al principio. Un dios que ha creado relojes, pero no el tiempo que miden. Ha creado sistemas o mecanismos que sirven a fines específicos, pero que ahora los ha sobrepasado y traicionado. Y ha creado la eternidad, que debía medir su poder, y que mide su derrota interminable.’ Snow vaciló, pero su actitud ya no mostraba la reserva cautelosa de las últimas semanas: ‘Había maniqueísmo…’ ‘Nada que ver con los principios del Bien y del Mal’, interrumpí de inmediato. ‘Este dios no tiene existencia fuera de la materia. Le gustaría liberarse de la materia, pero no puede… Snow reflexionó un rato: «No conozco ninguna religión que responda a tu descripción. Ese tipo de religión nunca ha sido… necesaria. Si te entiendo, y me temo que sí, lo que tienes en mente es un dios en evolución, que se desarrolla con el tiempo, crece y sigue aumentando su poder mientras permanece consciente de su impotencia. Para tu dios, la condición divina es una situación sin un objetivo. Y al comprender eso, se desespera. Pero ¿no es este dios desesperado tuyo la humanidad, Kelvin? ¿Te refieres al hombre? Y eso es una falacia, no solo filosóficamente, sino también místicamente hablando.» Continué: «No, no tiene nada que ver con el hombre. El hombre puede corresponder a mi definición provisional desde algún punto de vista, pero eso se debe a que la definición tiene muchas lagunas. El hombre no crea dioses, a pesar de las apariencias. Los tiempos, la época, se los imponen.» El hombre puede servir a su época o rebelarse contra ella, pero el objetivo de su cooperación o rebelión le llega de fuera. Si solo existiera un ser humano, aparentemente podría intentar el experimento de crear sus propios objetivos en completa libertad; aparentemente, porque un hombre que no se cría entre otros seres humanos no puede convertirse en un hombre. Y el ser, el ser que tengo en mente, no puede existir en plural, ¿entiendes? …Tal vez ya haya nacido en algún lugar, en algún rincón de la galaxia, y pronto tendrá un entusiasmo infantil que lo llevará a apagar una estrella y encender otra. Lo notaremos después de un tiempo…»Ya lo hemos hecho’, dijo Snow con sarcasmo. ‘Novas y supernovas. Según tú, son velas en su altar.»Si vas a tomar lo que digo literalmente…»…Snow preguntó abruptamente:’¿Qué te dio esta idea de un dios imperfecto?»No lo sé. Me parece bastante factible. Ese es el único dios en el que podría imaginarme creyendo, un dios cuya pasión no es la redención, que no salva nada, que no cumple ningún propósito; un dios que simplemente es.
– Stanisław Lem –

Holly Estil Cunningham

Según el instrumentalismo, la verdad es aquello que funciona, aquello que hace lo que se espera de él. Un juicio es verdadero cuando se puede confiar en él sin defraudar. Si, al predecir o al seguir la idea o el plan, este conduce a los fines buscados inicialmente, el juicio es verdadero. No consiste en la concordancia de ideas, ni en la concordancia de ideas con una realidad externa; tampoco es algo eterno que siempre existe, sino que es un nombre que se da a las formas de pensar que llevan al pensador al punto de partida. Así como un billete de tren es «verdadero» cuando deja al pasajero en la estación que buscaba, una idea es «verdadera», no cuando concuerda con algo externo, sino cuando lleva al pensador con éxito al final de su viaje intelectual. La verdad, la realidad, las ideas y los juicios no son cosas que permanecen eternamente «ahí», ya sea en los cielos o en la tierra; sino que son nombres que se utilizan para caracterizar ciertas etapas vitales en un proceso continuo: el proceso de creación, de evolución. En ese proceso podemos hablar de realidad, valiosa para nuestros propósitos; también podemos hablar de verdad; más tarde, de ideas; y aún más, de juicios; pero por hablar de ellas no debemos engañarnos pensando que podemos manejarlas como algo eternamente existente, como si fueran una muestra bajo el cristal. Tal concepción de la verdad y la realidad, cree el instrumentalista, está en armonía con la naturaleza general del progreso. No comprende cómo el progreso, la creación genuina, puede darse sobre cualquier otra teoría de finalidad, fijeza y autoridad; pero cree que la idea de creación que hemos esbozado aquí le da al hombre voz en los asuntos del universo, lo convierte en ciudadano del mundo para ayudar en la creación de objetos valiosos como instituciones y principios, lo anima a intentar cosas «aún no intentadas en prosa o verso», lo inspira a la creación de «mansiones más señoriales» y a abandonar su «pasado humilde y ostentoso». Él cree que los días de autoridad han terminado, ya sea en la religión, en el gobierno, en la ciencia o en la filosofía; y ofrece este universo dinámico como un desafío a la voluntad y la inteligencia del hombre, un universo que se puede ganar o perder a elección del hombre, un universo ante el cual no hay que postrarse y adorar como el esclavo ante su amo, el súbdito ante su rey, el científico ante su principio, el filósofo ante su sistema, sino un universo que debe ser controlado, dirigido y recreado por la inteligencia del hombre.
– Holly Estil Cunningham –

Walpola Rahula

Detrás del movimiento no hay un motor inmóvil. Es simplemente movimiento. No es correcto decir que la vida se mueve, sino que la vida es movimiento en sí misma. Vida y movimiento no son dos cosas distintas. En otras palabras, detrás del pensamiento no hay un pensador. El pensamiento mismo es el pensador. Si se elimina el pensamiento, no hay pensador alguno.
– Walpola Rahula –

Álvaro de Campos

En Caeiro, lo que amamos es al poeta, no al filósofo. Lo que realmente extraemos de estos poemas es una visión infantil de la vida, con toda la materialidad directa de la mente infantil y toda la espiritualidad vital de la esperanza y el crecimiento que existen en el cuerpo y el alma de la infancia inconsciente. La obra de Caeiro es un amanecer que nos despierta y nos revitaliza; un amanecer que va más allá de lo material, más allá de lo antiespiritual. Es un efecto abstracto, puro vacío, la nada.
– Álvaro de Campos –