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Praderas Foz

Durante siglos, a nadie le preocupó que los libros no fueran aptos para niñas, porque a nadie le importaba realmente si las niñas leían; pero aun así, persistimos lo suficiente como para que la literatura poco a poco se haya adaptado a nosotras. Los chicos modernos, en cambio, no intentan leer en una cultura de oposición. Nadie les dice que leer no importa, que los chicos no necesitan leer y que, de hecho, ninguna futura esposa busca la alfabetización en un marido. ¡Todo lo contrario! La cultura literaria masculina florece, tanto profesores como padres les ofrecen libros a sus hijos, y el hecho de que los libros no les gusten no se debe, como deja claro la naturaleza de la queja, a que a los chicos no les guste leer, no. La acusación es que a los chicos no les gusta leer sobre chicas, lo cual es un asunto totalmente distinto. Porque, constante y sistemáticamente, nuestra supuesta sociedad igualitaria penaliza a los chicos que expresan interés por cualquier cosa femenina. La única vez que se desanima a los chicos a leer libros por completo es en contextos donde, por la razón que sea, se les ha transmitido el mensaje de que la lectura en sí misma es cosa de chicas, lo cual es una extrapolación más amplia del mismo problema.
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El contexto lo es todo, tanto en la narrativa como en la vida real, y si bien nunca se acusa a estos creadores de discriminar deliberadamente a los personajes homosexuales y femeninos, la implicación inevitable es que deberían haber sido más prudentes y no contribuir al conjunto de historias que, en general, hacen precisamente eso. Y si quienes elaboran las listas pueden identificar la tendencia con tanta precisión —si, a pesar de todas las justificaciones, protestas y contextualizaciones individuales de los autores, estos problemas aún persisten—, entonces la responsabilidad, por muy desvinculada que esté del trabajo de cualquier individuo en particular, recae sobre ellos, en su papel de creadores culturales, para reconocer el problema; para mejorar la próxima vez; quizás incluso para disculparse. Este último punto es particularmente problemático. En general, los seres humanos no suelen disculparse voluntariamente por cosas que perciben como culpa de otros, por la sencilla razón de que la disculpa implica culpa, y ¿cómo podemos sentirnos culpables —o mejor dicho, por qué deberíamos— si no somos nosotros los culpables? Pero aunque podamos discutir sobre quién rompió un jarrón, el jarrón en sí sigue roto y seguirá así, con sus fragmentos incrustados en la alfombra, hasta que alguien decida limpiarlo. Entrada de blog: Love Team Freezer
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Como fantasiosa, entiendo bien el poder del escapismo, sobre todo en lo que respecta al romance. Pero cuando tantas historias dirigidas al mismo público pregonan el mismo mensaje —¡Y he aquí! Habrá dos chicos guapos, uno de ellos el pretendiente de tu corazón, el otro un vanidoso pretendiente que también es guapo y con quien tendrás besos culpables antes de sentar cabeza con tu verdadero amor— me inclino a dejar de ver la situación como algo benigno y a empezar a preguntarme por qué, por ejemplo, a las heroínas de estas historias solo se les da un poderoso destino mágico de gran importancia para el mundo entero mientras para cumplirlo se requiere protección, guía y compañía masculina, y que termina tan pronto como resuelven sus inevitables diferencias con dicho pretendiente y empiezan a besarse. Quiero evocar algo del peligro del gobierno de la turba, solo que aplicado a la narrativa y la cultura. Es decir: que la relativa inocuidad de los individuos no les impide causar daño en masa. Tomemos cualquier historia con la estructura mencionada anteriormente, y en sí misma, no hay problema. Pero llegado un punto, las cifras empiezan a ser determinantes, y eso plantea una cuestión compleja. En el caso de las turbas reales, es frecuente encontrar un cabecilla, o al menos un grupo central de agitadores: brutos beligerantes que avivan las emociones más allá de su capacidad para controlarlas. En el caso de las novelas, sin embargo, la situación no es tan clara. Los autores cuentan las historias que quieren contar, e incluso si varios de ellos eligen escribir un tipo de narrativa determinado, ya sea de forma aislada o inspirados por otros, responsabilizar a cualquiera de ellos del resultado final sería como intentar culpar a un solo copo de nieve de una avalancha. Ciertamente, podemos señalar a aquellos con mayor (discutible) influencia o disertar sobre los efectos dominó creativos, pero, como ocurre con la gota que rompe el dique, es imposible aislar el punto en el que un conjunto de historias se convirtió en una cultura de historias, o, de hecho, responsabilizar a una narrativa en particular del conjunto.
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¿Cómo es posible que tantos escritores (blancos y varones) justifiquen narrativamente la restricción de la autonomía de sus personajes femeninos basándose en que el sexismo equivale a autenticidad, mientras que simultáneamente escriben personajes masculinos con valores convenientemente modernos? La costumbre de los autores de escribir Sexismo sin sexistas en novelas de género parece patológica. Las mujeres son relegadas a un segundo plano bajo el manto de la «autenticidad» por personajes secundarios y villanos porque demasiados autores se estremecen ante la «autenticidad» de los protagonistas masculinos sexistas. Lo que significa que el criterio de «autenticidad» en tales novelas casi siempre termina siendo «¿cuánto sufren las mujeres?», en lugar de, como también podría ser el caso, «¿cuán sexistas son los héroes?». Y esto me molesta; porque si los autores pueden expandir su imaginación lo suficiente como para imaginar la presencia de hombres con mentalidad moderna en la falsa Edad Media, ¿por qué no pueden expandirla un poco más para incluir mujeres con mentalidad moderna o valores sociales modernos? Me parece sumamente conveniente que la única excepción universalmente permitida a este tipo de «autenticidad» sea aquella que hace que los héroes masculinos parezcan nobles, al tiempo que exige que las mujeres sean oprimidas y necesiten ser rescatadas. – Comentario en Staffer’s Book Review, 18/04/2012, sobre «Michael J. Sullivan sobre la agencia de personajes».
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